在很久以前的沂蒙山区，人们对那些勤劳诚实，心眼又好的山里人，都习惯的赋予一个老峇的昵称。那意思就是说他是一个‘老好人’，这是一个没有上榜的，乡下人恭敬性很高的誉称。按照山里人的说法：那就是凡被称为‘老峇’者的为人，都有着高山一样的直爽，饱含着大地厚土般的忠诚，这句话一点不假。也许，不说你也知道，在华夏东夷腹前的这个地方，因为地理位置所致，整个东夷呈现着西有高嵩的山岭，而东面则是处低洼一溜坡形的丘陵地貌。西面有横跨五镇的蒙山、沂山连绵起伏的高山，东面接壤黄、渤两海圈域的涝洼盐碱滩地。在远古知识落后的那个年代，人们对农田的耕作还都处于全手工拼体力劳作的笨拙状态，劳动工具和生活水平都十分落后。对自己祖辈生存居住的生活环境了解不深；对高山苍天琢磨不透。因此生长在这片土地上的勤劳百姓，祖祖辈辈都是靠着老天的眷顾，凭着地母恩赊的多少来收成庄稼，获得粮谷。虽然他们一年到头都是没日没夜的苦干，但能不能解决衣食的温饱，还是全靠老天爷的施舍来说话算数，靠着地母的惠泽和怜悯，来接受把握定格乾坤。就是这样要求低微的谋生水平，如果是居住在平原碰到极其少有的风调雨顺的好年景。老百姓也只能勉强的过上掺着糠菜的半温饱的贫穷的生活。还别说东夷这个东西两端地势相差悬殊，东临黄河入海的旁边。西起连绵起伏的沂蒙高山。因此，东面经常受涝灾，遭洪水冲击的危害。西边则经常受到天气干旱，缺水少雨的折磨和掠待。所以，生活在这片土地上的东夷百姓，除了受到风雨雷电的折磨之外，还要经常饱受旱、涝，两大自然灾害的肆掠和摧残。象那时人们的认知条件，要是碰上风调雨顺，少有的好年景。每亩土地如果能打上个三斗玉米、五升谷子的产量就很不错了。要是东面碰上黄河崩堤，西面遇上天旱无雨。手脚灵便的年轻人就不得不背井离乡，出门讨饭寻以及闯关东谋生求活路的境地。而那些上了岁数的老年人因行走不便，则不得不蜗居陋室，采用野菜、草根、树皮甚至‘观音土’来裹腹充饥的度日等死当中。所以，那个时候，每年出现冻饿而死，尸横荒野。那都是不足为奇的常有事情。
　　 相传在周宣王执政期间的旱魔肆掠，使华夏的东夷受灾更为严重。使这里的大部地区，都受到旱餽的残酷厮虐而使得民无法聊生。整个的华夏东夷境内，饱经连年的干旱折磨而又遇一百多天，滴雨未见。特别是地处最西边沂蒙高山峻岭山区的凌轹一带，更是田如火荼，所有春天靠挑水点钟勉强出苗的庄稼秧苗，被太阳晒的不用点火就全绵躺在地上，出现了赤地片片颗粒无收的绝境。有些土地干裂开来的豁口，都能爬进去一只8斤多重的野兔子。人们在万般无奈和求生欲望的驱使之下。一大帮子沂蒙山区腿脚灵变的青壮年，就拉帮成群结伙的直奔东北的深山老林子而去。抱着一个好听响亮的愿望：闯关东挖人参寻宝贝。说穿了，是因为东北那个地方地大山高，杂草、野菜和松子的种类繁多，能勉强填饱肚子而保证不能把人给活活饿死。
　　 当时在逃难的人群当中，有一位名叫‘吴金’的青年小伙子。勤劳朴实，为人善良厚道。自己又极不吝啬体力。这天，吴金和他的伙伴们一起上山采货。虽然他们都是在沂蒙山里出生长大的孩子，对深山并不陌生。可沂蒙山与长白山相比，那可真算得上是小巫见大巫，有着天壤之别了。也是因为勤劳朴实性格的驱动。吴金进山以后心里想道：只要能多爬几道山梁领岗，多趟几道沟坎崖渠。就一定能够有收获，采到山货获回报。结果与其它一起进山的同伴们走得离远分散了，而且，他也迷失了方向。尽管如此，可吴金并不甘心，也不觉得害怕。就执着的一个人自己在深山老林子里转悠。一边瞪着双眼寻找着山货，一边凭着自己在老家穿山越岭的经验，寻找着能够出山的路径。饿了，就拔几棵野菜填进嘴里。渴了，就捧几捧涧泉溪水灌进嗓内。也不知过去了多少日子，也数不清爬过了几道山梁领岗。终于有一天，吴金连饿带累而真的使他筋疲力尽而挪不动地方，浑身疲惫的卷曲在一道山岗陡坡下面的背风的地方。
　　 那天，本来就累得够呛的吴金，偏又赶上了寒冷刺骨的北风，吹打着呼哨像小刀一样直往自己赤皮露肉的肌肤里钻去。而且，在寒冷刺骨的北风当中，还不时的夹杂着子弹头一样尖利的小冰碴子，扎得他浑身的肌肤都是失去了知觉。天气冷的连两臂合围也难挵抱的群松，都摇晃着躯干打颤发抖，并且发出似虫狼猛兽在狰狞狂吼一样瘆人声响。吴金使劲地坚持着，又跋涉转悠了一天。临近傍晚的时候，他实在是累的没有了力气再坚持和支撑下去了。就寻找到一处比较背风的低凹地方，缓慢的蹲下僵硬的双腿踡曲身来以后。他先是用树杈把眼前的枯草拨弄成一个小堆，又把附近干枯的树枝拖弄过来，架到干草的上面。然后，从怀里掏出随身携带的火镰、火石。跪地仆匐着身子，用火镰把柴草点烟引着。想先暖和一下自己僵硬的身体，再烤一些松子来填饥裹腹补充身体耗尽的气力。
　　 只一会功夫，因受到火光的眷恋，使疲惫蜷曲在坎窝窝里的吴金，不由自主地进入了朦胧打盹的恍惚状态。不知道过了有多长时间，当乌金猛的打了一个机灵，从冷颤中睁开眼睛，顿时感觉到自己的整个身子，怎么不像先前那样的僵硬了，害冷了？并且还暖暖意融融，浑身都有一种温暖舒适的感觉。于是便用胳膊肘柱着地面坚持支起半截身子抬起头来，本想查看一下自己放在火堆里的松子烤熟了没有。可是这一看却不打紧，他看到了在自己点着的火堆旁边不远处的陡崖石缝里。趴着一条有二尺多长，通身火红的火长虫。开始的时候，吴金给吓的身子僵直，脑失灵动，真有点给吓得像傻子一样。可是他呆看了一会之后，见火长虫根本不凶不险，而且也不动弹。就试探着挪过身去，先隔着老远端详了一番，又试着用火镰撬下一块细看：“咿？背面怎么是黑的，跟石块一样。”吴金用手一试：“哇”的一声，手指烫起了血泡。”尽管他被烫得疼痛难忍，可心里还是不由自主的疑惑起来：这究竟是怎么回事，怎么长白山里的石头也能经火烤而给烧着火吗？吴金看着，想着。也忘记了害冷，也记不得腹中的饥饿。他用火镰使劲的朝火长虫蜗居的崖缝的处深挖，把能着火的黑色十块剥弄着撬挖下来。一会功夫，一小堆乌黑贼亮的黑色石块，就被吴金撬挖下来，放到燃烧着的柴草堆上面发出‘渍渍’响声的燃烧着。黑色石块的上面，还熊熊的冒着蓝绿色的火苗。火堆的四周，不断地流出酱紫色的油泥来。
　　 因为在那个时候，人们还不知道有‘煤’的这一叫法。所以，吴金只认为它是石头。而且，是能烧着火的石头。吴金心想，东北这个地方就是好。好的连石头都能当柴禾燃烧。这时的吴金可高兴了。高兴的都有点不想动弹。
　　 正当吴金守着熊熊燃烧的石块，浑身温暖如淋浴在三伏的骄阳里的时候。顺着火烟寻找过来的伙伴们惊奇地发现了他喊道：“咋！你还活着……？”当伙伴们告诉吴金说：“你已经在老林子里待了七天七宿了。今天如果是再找不到我们就放弃了……”吴金听了一点也没有生气，而且还高兴地说道：“拏看，这黑色的石头都能烧着，而且可渐烧了。”“哇！这可是好东西。吴金，这是你发现的宝贝，咱们就把它叫做‘吴金’吧。”另一个伙伴用棍一扒拉烧着的石块说：“咱们老家的山塘子里，被雨水冲刷的也有这样的黑东西。咱们回去，把它抠出来，挑到城里去，换城里人手里的油、盐、酱、醋和针线果子吧。”他们这样想着，就立马收回了还没有圆成的挖参美梦而回了沂蒙老家。
　　 后来，沂蒙人在吴金的带领下，兴起了采挖乌金的自发组织。他们这种做法，后来被城里人称作为‘采矿’。而开采出的这些黑色的石块，也被城里的有学问的眼镜先生给起了一个带火字边的名称——‘煤碳’。可是，沂蒙的那些诚实发现和采挖的老峇们，却始终把它叫成自己心里敬佩的小伙子的名字，用吴金（乌金）顶煤的称呼而取而代之。