当一件心仪的物品，以家族的方式代代流传时，这个物品，也许浸染着家族的血汗，也许记载着家族的兴衰变迁，也许镌刻着家族的喜怒哀愁，也许寄托着家族的治家理念。那么，这个物品也就成了这个家族的传家之宝。
　　 当一种虔诚的活动，以特定的场景，以固有的方式，以神圣的仪式感，形成，发展，传承时，这一活动，便有了不同寻常的意义。那是一种昏暗光阴中的敬畏，那是一种恪守千年的亘古，人们带着善良的愿望，敬仰和祭拜，执守和创新，以致随着时光的推移，在烟火生活中，积淀成一种传统。
　　 “鞭炮声声迎新年，红红火火闹元宵”，便是这一传统活动最好的呈现。
　　 红火，意及"社火"。家乡的社火，历史悠久，极富盛名。每年元宵节都要举办盛大的除旧迎新社火庆典。一年一度，"闹社火"，"闹元宵"，成为流行于民间，必不可少的民俗娱乐文化活动。
　　 百度"社火"，得知，它来源于我国古代劳动人民对土地与火的崇拜。万物生长，离不开土地。衣食，是大地母亲的馈赠。烟火，燧人皇帝钻木取火，以作大烹，开启了华夏文明。"社"为土地之神；"火"即火祖，是传说中的火神。"社"于"火"，是远古时期对"巫术"和"图腾"崇拜的产物，能驱除避邪。
　　 我国自古崇尚礼仪，感恩神灵。因而，崇拜社神，敬重火神。所以，歌舞祭祀，以表赤诚。意在祈求年年风调雨顺，岁岁五谷丰登。
　　 家乡的社火，有"文社火"，"武社火"之分。文社火，有锣鼓乐、八音会、扭秧歌、大头娃娃、刘三推车、旱船、龙灯、背棍、铁棍等等。一句"阳邑的铁棍，太谷的灯，墩坊的灯棍爱煞人"从古一直流传至今。
　　 可见，家乡阳邑，社火——铁棍，在当地声名显赫，首屈一指，是文社火中的翘楚。
　　 家乡，为春秋晋大夫阳处父所分之邑，汉旧县，距今有两千六百余年。得天独厚的平畴沃野，丰沛的水系，生长着我的先祖，孕育着我的乡邻，一代一代休养生息，物阜民丰，安居乐业。
　　 打开家乡村志，有详细记载:家乡的铁棍始于清光绪十七年（1891年，在铁棍座背后有记，至今犹存），盛行于清末民国初，在县境内属首家。当时，全村分六大社，每社两根，村首富大户杜大经独造一根，共十三根。
　　 读着这些记述，思绪便像飞翔的鸟，穿越时空，抵达当时的太平盛世，幻化出一幅春种秋收图卷：天蓝，云白，阳暖。一人，一牛，一方土地。田野里的麦子开始拔节，小河里的水唱着欢歌，随着柳罐的汲取，流向麦田，麦苗的根部，由于干渴而发出吱吱的啜吸声，像极了村妇敞开乳房奶孩子的声音。野畔有茂盛的槐林，特别是那株千年大槐树，笔直的树干，高四米有余。此时，槐花盛开，像一树洁白的云，那云的香在风中弥漫，馥郁，清甜。浓浓的枝桠间有跳跃的麻雀，有悦耳的画眉，有灵动的白灵，有清脆的黄鹂，有婉转或者低沉的合唱，明媚了遍地春光。
　　 时间在悄悄的流逝，画卷还在静静的铺展：我在斑驳的时光里，来到了收获的季节，看到沉醉累累的果实，馨香着乡亲们的笑脸。循着香甜，仿若看到朴实的乡亲，有吃水不忘挖井人的感念，有感谢上苍的赐予，他们虔诚的跪拜，诚心的祈祷。这香味，也抽出了他们头脑里的灵气，思维一旦打开，便如洪荒之水，无抵达不了之地。这是一位睿智的长者，有仙风道骨之态，雪白的胡须在风中飘扬，大地静穆，村庄静穆。老人带领一帮乡亲，来到槐树林里，拉大锯，解木头，高大的槐树，胴体康健，挺拔伟岸，没有虫蛀，无枝桠骨节。槐树，以弹性大，韧性好从古人的智慧里产生，被首选为制作铁棍的材质。这群人中，不乏能工巧匠，不乏能人志士。铁匠、木匠，匠心独具，各种工具融会贯通，组合相连。经过无数次的推敲，揣摩，修改，试制，当寂寞爆发欢乐，当执念换来致敬，当技艺炉火纯青，木与铁完美结合，带着家乡人希翼，梦想，祝愿的铁棍终于横空出世。
　　 我依旧陶醉在时光的隧道里，踏着文字的墨迹，捕捉铁棍的构造，追寻铁棍的发展，想象着铁棍尽情的表演。
　　 铁棍为铁木结构，由阁、大杆、二杆、龙杆、戳儿等主要木部件组成。木阁上设计出各种模型和造型，模型有山有水，亦或楼台阁殿。内容是歌颂爱情，寓意吉祥的《白蛇传》、《蟠桃会》、《日月图》、《富贵图》、《犀牛卧月》、《鹿鹤同春》等。造型上有铁制的绑杆，绑杆穿越木阁拧牢底部。绑杆上面可绑站二至三名演员。阁上演员所扮演的角色与铁棍内容反映的主题相符。
　　 演员大都是十来岁的孩童，当然要长相漂亮，扮相甜美者，方可入选。一旦选中，必须上够三年（据说如若不满三年于演员本人不利）。演员衣着服饰考究，全部依据所饰演的人物要求，从苏、杭二州定做绣制而成，人物形象生动，顾盼生辉。用竹皮布缠绕漆制的抬杆，极富弹性。前四人后四人，还有一人走在阁前中间，左右手各压抬杆，维持抬杆的弹性，保持抬杆的平衡。八人统一小步抬行，整体表演栩栩如生。每缝过年，大户鼎力，巧人献艺，红红火火，喜庆热闹。
　　 直至一九三七年，日本鬼子的入侵，扰乱了家乡的安宁，烧杀抢掠，破坏了生活的稳定，才停此了抬铁棍活动。
　　 建国后，翻身解放的家乡人，以铁棍欢庆胜利，表达新生活的不易，沉寂多年的铁棍才获得新生，重新操闹，重见天日。
　　 一九六四年，经能工巧匠改良，造成现代铁棍。内容也由才子佳人故事，演变成了农林牧副鱼，五谷丰登等内容。文化大革命期间，改为工农兵，革命样板戏等。
　　 时间之水滴答滴答，在漫长的日月交替中推动着光阴的指针。时钟指向一九七四年的正月十五，当时间与记忆彼此成全，尽管先前视觉透破纸背，想象丰盈饱满，也无法企及我的那次亲力亲为。抽象与具体，间接与直觉，感觉与触觉，是我人生中一次曼妙的体验。
　　 那年的我10岁，我于铁棍有了亲密的缠连，被选为上铁棍的演员。那时的我万分不愿，母亲左哄右骗，生产队长也给我许愿，直到答应给买一个文具盒，做一套喜欢的新衣，我才点头同意。
　　 那个年代，还是大集体。整个大队分为十二个生产小队，每个小队分配一根铁棍，我所在的九队分到的是«富贵图»。虽说是喜庆的社火，但大人们常常会把这种盛大的集会，更看作是一场暗中的比赛。根根铁棍被擦拭的纤尘不染，装饰的美轮美奂。我被造型师剪齐刘海，梳好长辫，描眉画眼，涂红抹粉，修饰精致，以李铁梅的扮相被抱到阁的上面。脚入铁棍蹬（套），一宽宽的布条将我于铁棍紧紧捆绕，外面穿好红色的上衣，湖蓝色稠裤，手拿一黄色的丝绸。头顶有镶满各色花朵的牌楼，与我一同绑在上面的还有装扮一新的"李玉和"和"李奶奶"。
　　 那时，我才知道，抬铁棍，也叫抬阁。十二根铁棍，鼓乐喧天，依次而行，穿街过巷，整个村庄变成了欢乐的海洋。
　　 我站在阁的上面，仰望头顶的蓝天，虽说严寒地冻，但却有伸手摘星辰的喜悦，低头看人头攒动，也有众星捧月的得意。我们下面的八位抬阁者，一位压杆者，皆身穿一身黑色条绒衣服，上衣对襟盘扣，腰系黑布腰带，红色毛巾，成圈状，扎在头部。每根铁棍前面，均有乐队伴奏。当指挥者手里拿着像太上老君一样的拂尘往上一举，嘴里随即喷出一声"耶呀"的吆喝时，抬阁的八人抬起了站在阁上的我们，他们舞步缓慢，扭动腰肢，左摇右摆，我们也随他们的脚步，身体上下晃动，与他们节奏一致，手拿丝绸，前后摆动。当指挥者吆喝"上一上"，"倒一倒"，"拜一拜"时，抬阁者随着吆喝或而上，或而下，或而原地摆动，我们拿丝绸的手，也跟着吆喝，由前后摆动，变成手向胸前左右摆动，行拜年之礼。
　　 光阴荏苒，年复一年，虽然岁岁年年人不同，但，铁棍与我们相影相随，活色生香，年年展现。真的，铁棍表演是合力完成的艺术，每根铁棍除上面的演员外，参加者达三十多人，八人抬阁，一人指挥，一人压杆，乐队伴奏等。各班人马在行进时，出尽风头，气势非凡，劲头十足，浩大的场面给人美的享受。
　　 科技的进步，无孔不入，无所不能。一九九三年以来，运用现代化手段，声光电的综合，新型材料的应用，家乡的铁棍，进行了规模空前的革新。在铁棍的基础上，装饰灯饰，晚上就成了灯棍。除保留了《犀牛卧月》、《富贵图》等传统内容外，新增设了紧跟时代步伐的《齐奔小康》、《孔雀开屏》、《宇宙飞船》等，以造型独特，内容新颖，表演精美，节目精悍，不仅荣冠太谷，而且，打出县门，迈出省门，走向大都市。家乡的铁棍，先后应邀参加世界文化名城平遥九九年新春赏灯会;二00二年左权元宵节，二00三年赴北京中山公园，保定，石家庄，二00四年又赴上海，杭州，山东等，二00六年赴介休市汾西矿业集团进行演出。铁棍，家乡的艺术，被续写的发扬光大，绽放的熠熠生辉。
　　 如今的铁棍已革新为，白天看表演，晚上看灯展，人物造型，抬者于舞者，融为一体，随灯光色彩的变幻，扑朔迷离，亦人亦仙，天上人间，使人陶醉。当然，这是心灵手巧电工二宝的功劳，他肯动脑，爱钻研，后来，又在阁下安上四个小轮，便于移动，在表演的间歇，减缓抬阁人的重负，二宝不能不说是铁棍改进创新的能人。
　　 热热闹闹的社火，红红火火的铁棍，先祖老了换成爷爷，爷爷老了换成父辈，父辈老了换成我们，我们也将老去，但后辈儿孙会握牢手中的接力棒，续写铁棍的辉煌。发如韭，剪复生，长江后浪推前浪，我们相信铁棍，这一开放在家乡沃土上的奇葩，长开不败，长盛不衰，创造创新，永不止步。
　　 年年岁岁，岁岁年年。你听，在正月十五元宵佳节之际，"铿锵铿锵"的声音，时远时近，像一场急迫的水流涌来涌去，一声唤醒黎明，两声响彻天空与大地。你看，三声千人竟发，铁棍向我们逶迤而来，招惹得万人空巷，引颈观赏。社火——铁棍，这是一场心灵的祭拜，神圣的仪式，愿景的表达，这是家乡积淀的力量狂欢，这是一场传统与艺术的再现。