年少时我对女性作家的作品不怎么待见，看得也很少，看得比较多的也是女作家铁凝的作品。我觉得女人的作品不太关注社会，更多的有点小资情调，我更多地是看关注社会问题的作品，有一段时间更爱看历史体裁的作品。
　　 随着年岁的增长，对女性作家的作品有了新的认识。
　　 看完了电影《黄金时代》，又看了萧红的作品《呼兰河传》，仿佛有一个预言。如果萧红没有写《呼兰河传》，萧红是不会死的，至少萧红死得没有那么早。她离开人世时仅31岁，正是女人如“狼”的年纪，这个年龄女人的心智才完全成熟，精力正旺盛。
　　 萧红（1911-1942），原名张乃莹，笔名萧红，被誉为“30年代文学洛神”。出生于黑龙江呼兰县一个地主家庭，幼年丧母。1930年，为了反对包办婚姻，逃离家庭，困窘间向报社投稿，并因此结识萧军，两人相爱，萧红也从此走上写作之路。这样看来，萧红改姓萧，根本的原因就在于感恩，感恩那个帮助她脱离了苦海，帮助她走上了文学之路的萧军。这是女人的共性，是她们心中柔软的那部分所造成的。女画家张玉良后改名潘玉良，也是为了感恩，感恩潘赞化的救命之恩，感恩其帮助她走了一条自己喜欢的绘画道路。两个人都客死他乡，不过潘玉良的寿命要长得多。
　　 再说那个预言，远离他乡的人，在临死前都要回趟老家的，而且很认真地要看完所有至亲，家乡的老人叫“寻路”来了。我不太知道是什么意思，现在想来就是他死后的灵魂终归要回到家乡的，他要认真地先找到灵魂回归老家的路，死后一定会“一路顺利”。我的大舅舅在新疆哈密，就在他临去世前就来了一趟武威，而且小住了两个月，走完了所有的至亲，没有见到我，给我写了一封长长的信。回去不到两个月就去世了。妈妈说大舅舅是寻路来了。
　　 萧红没有这样“寻路”，而是找了另一种方式“寻路”去了，那就是她的《呼兰河传》。她写的那些寻常往事就和我舅舅到武威来看的寻常往事一样，看看小乡小镇的风土人情，看看自己的至亲好友，舅舅的传记在心里，而萧红的传记变成了文字《呼兰河传》。《呼兰河传》发表于1941年，1942年萧红就永远地离开了人世，他的这部“寻路”之作断送了她年轻的才华横溢的生命。
　　 《呼兰河传》更像是一部遗作。
　　 许多的人认为《呼兰河传》是一部小说，我看有点牵强，我读后认为她更像是一部散文诗。
　　 茅盾先生评论其是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。
　　 性格决定命运，对于爱的饥渴，使得萧红在感情里也被迫成为了一个斗士，在遇见萧军之前，她曾和一位姓李的老师私奔，私奔失败后，又和原来的未婚夫汪恩甲同居。这些在当时看来离经叛道的举止，大约来自萧红缺爱的童年阴影，她自小遭遇父亲冷眼，母亲又早早去世，只有祖父疼她一些。正因如此，在大多数近乎阴冷的萧红作品中，温暖的情节往往来自她对于祖父、对于后花园、对于家乡回忆的描写。这些都从《呼兰河传》中一探究竟。
　　 从某种意义上来说，萧红和鲁迅之间的情愫，大约也源于两人共同的对于永不放弃精神的执念。萧红崇拜鲁迅，鲁迅怜爱萧红，在意她的写作事业，关心她的衣着搭配，亦师亦友，心灵相通。有人说这不是爱情，那么爱情到底是什么？一个女人对一个男人的崇拜，一个男人对一个女人的爱怜难道不是爱情？我有点茫然。尽管鲁迅与萧红在年龄上相差了整整30岁，对于萧红年龄不是问题，她本不是个普通女人，她是一个艺术女人，她对世俗的东西天生反感。
　　 萧红是任性的，这与她的童年生活密切相关。她的世界虽然传奇，但她的生活一直处在极端苦难与坎坷之中。萧红一生的感情经历，看似浪漫，其实十分艰难。
　　 临终前她在纸上写下这样的句子：“我将与蓝天碧水永处，留下那半部《红楼》给别人写了。”“半生尽遭白眼冷遇，……身先死，不甘，不甘。”
　　 她仍旧在抗争，仍旧在挣扎。
　　 我却希望再不要拍关于萧红的电影电视作品了，让她在另一个世界里安静地过得好一点吧。