几年前早就知道，浩瀚无垠的网络世界里蛰伏着一个大型的纯文学网站——江山文学网。点击进入后，发现该网站的文学创作宗旨竟与我出奇的一致：在这里，没有刻意渲染的魔幻鬼怪故事，也没有矫情媚俗夺人眼球的淫荡文学描写，网站唯一的宗旨是，观照现实世界，追求纯文学创作。据统计，该网站己聚集数万名纯文学创作者，共创作了近四十万部或长或短的纯文学著作。在今天，纯文学江河日下的态势下，江山文学网真是一个了不得的奇迹！（因志趣相投，我毅然加盟柳岸花明文学社团旗下。）
　　 无独有偶，最近，从某大型网站上看到一场有关文学方面的大讨论：中国文学还有不有希望？根据游戏规则：广大网友根据一位署名文章《中国文学是没有希望的》的观点分为正、反两方各抒己见，展开激烈辩论。毫无疑问，这是一种很有意义的讨论。当即，我很仔细地阅读了文章双方的观点。阅读之后，对照中国文坛时下的状况，先是感慨良多，继而进行了一番冷静的思考。文章中激愤之词溢于言表，不免对当今中国文坛的各种“劣行”进行了一番严厉的数落。其实，以我对文本的细察，反方并非真正武断地断言“中国文学是没有希望了”，而是颇有点“恨铁不成钢”的意味，基于当今中国文学每况愈下的状况，猛然呐喊一声，发泄一点对中国文学忧心如焚的感慨罢了。
　　 由于江山文学网的出现及这场特殊的辩论，让我对中国的文学现象有了以下的思考：
　　 回忆幼时，每一本文学书籍对我均是一种莫大的诱惑：我会为书中每一处精彩的描写而激动得不能自持甚至彻夜难眠；我会对写出文学作品的作家充满崇敬之情，心里直是断定：没有高洁的品德，何能写出如此激动人心的文字？我自觉或不自觉地将作家笔下那些品格高尚的人作为我人生的楷模，用他们的思想和行为来拷问自己，校准自己的人生航向。毫无疑问，在我的心目中，作家和他们的书是供奉在心灵深处的圣品，这种“圣品意识”一直让我对文学感到了一种敬畏。
　　 然而，时隔多年，心目中曾经的“圣品”却大幅掉价，其势静如止水，其状令人惨不忍睹。在当今中国文坛上，仅有诸如《收获》、《十月》几种金牌纯文学杂志算是最后的几面旗帜在秋风秋雨中为文学招魂。在没有号角的年代，旗帜亦只能在无人瞻仰的情况下随风飘摇兀显其走向末路的悲壮。而更重要的是在这“高举高打”的市场经济时代，纯文学书刊即使大幅削价也无人问津。当年的精神文化贵族己经沦为了乞丐，而大量的消费性读物却如洪水猛兽般涌来，成了大众的宠儿，这真个是世态炎凉！实际上，我们现在拥有的文学性观念，其发展也不过才一二百年，应该仍属现代性的产物，远未到寿终正寝之时，何以就如此不堪一击，溃不成军？
　　 显然，“文学是教科书，作家是人类灵魂的工程师”这一命题遭到了经济社会的讪笑。于是，作家们不约而同地将自己的写作与经济紧紧地挂上了钩。他们明白：写社会大热题材、写隐秘的官场生活、写女人的乳房和大腿、写与现实无涉的剑客侠影、写揭秘历史重大事件的传奇逸闻，这些都是书商感兴趣的题材，而只要书商看中了你的书，那便会有大把的钞票进入你的腰包。作家也是人，也有妻子儿女，也知道到超市买一包大米差一分钱也不行。因此，“重赏之下必有勇夫”；因此，当今书市如书山书海充斥着上述一类的的书籍，你就不会奇怪了。笔者有位出过几本书的作家朋友，主业是开店做生意，业余写书。一日，我到他店里拜访，见店旁赫然书写着八个大字：“作家开店，不卖假货！”当即笑问原由，我这作家朋友说：“这是经济手段！我写的每一个字都是要卖钱的。”那一瞬间，原本有着调侃心情的我，突地为中国文学感觉到了一丝刺骨的寒冷：且不说作家做生意是否就不卖假货，而用“作家”这一名号来为商家经济作鸣锣开道的吹鼓手，这世道变化也忒大了？！
　　 面对这一令人无奈的景象时，我们应该冷静而立体地进行思考。应该承认，中国社会目前正处于急剧的转型期，人们在社会经济大改革中“摸着石头过河”，体会了种种的艰辛与疑惑，陷入了一种心理期望与失落并存的状况。特别是贫富差别加大更引起连锁效应，于是，追求金钱和财富成了人们追逐的唯一目标，于是，中国文学也进入了一种冰川期，陷入了一种“门可罗雀”的尴尬境地。联想到当今中国社会的急剧转型，笔者不禁想到：中国文学是否也正在遭遇着一种“转型期”？
　　 我们来看看：中国社会已进入一种经济乃至体制的急剧变化中，人们已经目睹了它的巨大成就和发展，每个人都在不由自主地卷进了这个社会转型的历史潮流中，人们得到了很多，也失去了很多，生活在一个期望和现实的矛盾漩涡中；同时，各种价值观的碰撞纠缠在一起，扯不断，理还乱。人们在怀着艳羡的心理看到身边某某又“发”了，人们在殚精竭虑地作着各种“过好日子”的努力。几乎是一夜之间，人们对人的本身价值、对生活的认知发生了翻天覆地的变化。在面对物质生活和精神文化这二者关系上，更多的关注是前者，也就是说，人们对物质的重视远远超过了精神，对美的追求远远小于对金钱的向往。以至于随着时间的推移，由于内心需求的缺失，人们逐渐丧失了审美情趣，丧失了阅读文学作品的习惯和耐心。无庸讳言，这种情形对于有着五千年文明史的中国来看，确实是一种灵魂悲哀！其实，“辩论”中所提出的问题并非他们的独创，这种声音的发出在中国乃至世界上一直不绝于耳。可以说，此类“悲哀”在中国有，世界许多国家也有。这是一个历史性的、世界性的话题。它的核心是，物质条件的变化导致精神文化的变化，社会的变化引起价值观的变化。当年的物质匮乏，人们会去寻求一些内在的“享受”，如读书，看小说、思考、与朋友聊人生等等。当年的“手抄本”何以会成为一种众人争睹为快的读物，即是有力的佐证。现在的经济发展了，物质生活优裕了，人们反倒变得越来越忙碌，越来越对金钱有更大的向往，越来越远离自己的内心生活。人们的娱乐形式是卡拉OK、看电视、上网聊天、亲朋相聚、打牌……笔者甚至愚钝地去认为于今物质生活的充裕，反倒让精神生活不如从前了。自工业革命以来，人类征服物质世界和得到更多物质利益的力量大大增强，人们越来越想抓住每一个享受物质的机会，在亲朋相聚的时刻，如果没有卡拉0K的娱乐，没有用看电视来打发时间，没有麻将，往往会感到空虚不已，惶惶不可终日。古代罗马哲学家在《沉思录》中说：“人们常常喜欢去海滨、山麓或人迹罕至的地方修养。然而这只是一种庸俗的想法，因为只要你愿意的话，你本来就有能力退隐到你的心灵中去。一个人心灵中如果思想宁静，心境和谐，便是世界上最幽静的地方。”—惜乎，哲人说的这种心灵的境界早己离世人远去！
　　 世界变得浮躁，人的心灵也变得浮躁。于是，原来较单一的世界成为一个多元的世界，以读书和讲究内涵教养为荣的时代，已经一去不复返了；以沉湎于内心生活，追求内心生活的时代，也已经一去不复返了。
　　 从另外一个方面来看：建国初期至七十年代末，广大民众生活在一种轰轰烈烈的历史现场中，与太多激动人心的现代性宏大叙事景象亲密接触。每天听到的、看到的不是单个的个人故事，而是与国家、民族有着“生死攸关”的主题；人们陶醉于巨大的历史想象中，心甘情愿地、热血沸腾地愿意投身于轰轰烈烈的历史图画中去。没有人关心个人的价值，没有人体会个人的痛楚。于是，当年频繁发行的一系列长篇小说如《林海雪原》，如《红岩》……便成为了广大民众趋之若鹜争相抢购的精神食粮，引起这种万人争睹纯文学现象与其说是关注书中传奇的内容，不如说是受当时政治思想的渍染而表现出来的一种生活方式的惯性罢了。随着斗转星移，那样的历史已经终结了，只剩下一些令人凭吊的历史碎片。于是，人们开始关注自己的价值，关心“小人物”的命运了。小人物的心灵和身体痛楚登堂入室进入了小说叙事的中心，用文学本身的叙事来创造文学性，用这点残余的现代性剩余品质来苟且残延。于是，文学变得无聊，有人会调侃文学作品：“那点劳什子痛苦，不如我呢？”社会转型期间为生存而疲于奔命者、承受生存高压的白领者、虽殷实却“饱腹思淫欲”而寻求刺激者不乏其人；文学变得无力，作家们纷纷为“经济效益”而写作，“小说是人生的教科书”一语已成笑料，谁说谁是搞写作的谁就成傻冒的口实。文学已成了“一根马尾提不起的豆腐”。
　　 现代性的种种洪流过去后，文学领地己被洗劫一空！
　　 于是，随着中国社会转型期的到来，中国文学发展的转型期也不以人的意志为转移无可避免地来临了。可以说，中国转型期的精神文化状况与当年欧洲资本主义初期发展阶段有着惊人的相似之处：民众广泛的金钱倾向，物质享乐、消费主义的泛滥，爱好情趣的日趋低落，片面追求“人性需求”等等不一而足。人们身陷一个没有终极信仰或充斥大量伪信仰的时代，而这正是文学性焦虑的根源所在：人们要么被各种中间信仰，如种族传统、西方文明、家园土地、城市英雄等等撕成碎片；要么在某种领悟的冲击中否认一切、怀疑一切、打倒一切。这两者如梦魇般将人推入永恒的迷乱中。因此可以说，一个终极价值的丧失，会引起所有价值的错位。人的生命必须是要由某种精神信念所支撑的。此刻，偶像和镜子都是脆弱的，它们像稻草那样轻易地生长和死亡，缺乏内在的永恒性和坚硬性，这是它被一切伟大人格拒绝的理由。人们没有理由向速朽的东西付出自己的关注，也不同虚假的事物交换价值和与之共舞，他们宁可将澎湃的激情交与睡眠，交与纯肉体的欢乐。于是，人们进入了一个深刻的精神危机，所有形而上的沉思被肉体的感知所代替。对金钱的喜悦，对性的顶礼膜拜，对人生的疯狂享受。这些日常功利的需求替代了人对存在意义的辩认。可以断言，这种人的精神态势仍然会有一个持续存在的过程。
　　 然而，随着经济发展到一定的阶段，人们的精神生活又会发生一种“返璞归真”的变化，这种状况又会有所改变。据有关资料统计，目前，欧美青年在阅读文学书籍的爱好方面远胜于中国的青年。也就是说，世间的事物总是在螺旋的变化中发展，也许待以时日我们也许又能够看到广大民众火爆地争睹文学书籍的那一天。
　　 此外，笔者还有一个观点。我以为站在人文的立场上揭示种种精神文化方面的低下行为和现象，抨击一味追求物质利益和物质享受，哀叹人性的枯萎和丧失，确实比随波逐流迁就现实、迎合现实要高尚得多，然而，笔者始终认为这仍然流于一般简单化。在过往的历史中，时代动荡、社会巨变之时，总有哲人出来振臂高呼，大敲警钟。但人类历史发展的进程已经证明，现代化总是具有两面性：它一方面使人在精神文化方面失去了一些优雅、细腻、敏感的东西；另一方面实际上解放了人，使多数人摆脱了贫穷落后、人身依附的羁绊，成为了一种不可抗拒的先进。因此可以说，社会的转型期也好，文学的转型期也好，出现的种种问题也许会给人们带来不安和忧虑，但也会给人以希望和期待；会使人产生困惑两难，会使人价值观产生混乱，但这是社会和历史发展的一个必然过程。
　　 可以断定，用宏大的历史叙事来体现文学的时代已经过去了，今后小人物小叙事小感觉将成为文学的基调，而文学需要进入到人性更隐秘的深处，需要在生活的裂变瞬间抓住其真相本质，文学性的意味将生存于这些功能之中。剔除夸大值，还原最小值，从而构成最真实的审美感觉。
　　 不能不承认，“转型期”对中国文学来讲是一种巨大的危机，也是一种巨大的挑战，但我仍然确信：这种大危机将焚毁一切平庸和虚伪，中国文学将从它们的尸骸上矗立起来—让我们虔诚地等待这一隆重节日的来临！
　　 我遥望着星空下那面江山文学的旗帜，愿它迎风招展，壮士来归，真至永远……