一
　　 初春二月，天气乍暖还寒。
　　 又是一个双休日，当清晨的生物钟准时把我唤醒，一圈盲目的溜达后，我沿城南山脚的盘山小道，信步爬上身后的大山。沿途，闻着那些野草野花的清香，我胡思乱想，感觉疲惫时驻足，才惊觉已到了山巅。
　　 站在一块凸起的巨石之上，抹去脑门上渗出的汗珠，俯瞰山下喧嚣的小山城，朦胧之中，那些鳞次栉比的高楼，仿佛小孩子玩的积木，毫无规矩，胡乱堆砌。“乌盟磅礴走泥丸”，难怪一代伟人毛泽东说乌蒙山是小孩子们玩的泥丸呢，还说要把昆仑山裁为三截，那绝对是高瞻远瞩，豪气凌云，是伟人的胸襟。作为一介草民的我，此时看到远处的山脉，宛若游龙，起伏沉降，连绵无边，直达云深不知处。
　　 云深处，可曾有奇峰。
　　 东面的山廓之巅，一轮懒洋洋的太阳，渐渐拨开迷雾，徐徐升高，日晕还弥漫在其周围，仿佛披头散发的少妇，惺忪，随意。这太阳与月亮，从来不做作，呼做大火球也好，叫做白玉盘也罢，一直是原生态装扮，一直精心呵护着身下山水。浓妆艳抹，着力掩饰瑕疵的，是人心，是人性。不然就没有“天高不过高，人心比天高，井水当酒卖，还说猪没糟”的传说了，张果老老神仙就不会生气作诗了。即使是离天三尺三的珠穆朗玛峰，也难比人的欲念，欲壑难填，高山峡谷，可以高峡出平湖，还听说有的地方把两山之间的峡谷填满后修了飞机场，而人的欲壑却无法出平湖，更不可能修机场。当地山民也说，“这山望着那山高，嫁了彝家想汉人”。意思是吃着锅里的望着碗里的，殊不知山外还是山，即便造型不同，姿态各异，四季的风吹过，依旧是春夏秋冬。
　　 花开百样，千人百面。
　　 我想，大山如果没有四季，就像人生没有爱，那就成了蛮荒时代，毫无生机，一片荒凉，人如果没有了爱心，槁木死灰，就没有了追求和活力。岁月剥离着人的容颜，只有山脉岁岁如常。当时光洗去了我的青春，当年那层油光锃亮的克罗米踪迹全无，只剩下锈迹斑斑的底壳，银丝缕缕的双鬓。而我的这颗心，却还在搏动，即便慢腾腾的，一直还眷恋在山间。
　　 身在红尘，心若死灰，又无法超脱，大多就自寻烦恼。
　　 想跳出三界外，形式上很容易。在这山腰的低凹处，是有一个叫龙泉寺的寺院的，县志记载，明清时候，香火兴盛，释迦牟尼护佑苍生。寺院的后山上，古木参天，茂密的丛林，孕育了清清的溪水，在大雄宝殿前，从巨石凿成的龙口里流出，形成了一个天然的池子，池水清澈见底，龙泉由此而来。
　　 上世纪七十年代初，我读小学时候，每年春天，老师们都带我们去寺院春游，人为加自然的损毁，当时的寺院只剩下破烂不堪的庙宇，大殿的佛像和传说中的僧侣早已云游四方去了。老师让学生从家里每人带两个鸡蛋和一把米去，然后用米磨成米线，一口大铁锅鸡蛋汤煮米线，香气扑鼻。孩子们穿着破旧的衣裳，拿着破旧的口缸，很规矩的排着队，老师连汤带水舀给我们一人半口缸。那时候家里特别困难，我和几个小伙伴不够吃，喝完汤后，就去向老师要，看到老师们乘身边的佛祖不在，就炒了鸡蛋，在建筑稍微保存完好的东厢房里喝酒，他们脸上红扑扑的像吃了兴奋剂。真是酒肉穿肠过，佛祖心中留。
　　 善莫善兮人之善，不管你信不信，这世间还是好人多，后来这庙宇经一位年近古稀、慈眉善目，白发白眉白长须的老者四处游走，多方化缘，筹措银两，经过几年后，逐步修缮好了。大殿巍峨，亭台如旧，佛祖端坐，佛光普照，菩萨慈祥。于是，三三两两的僧侣们也回来了，善男信女就趋之若鹜，香火缭绕，圣地成为旅游景点，晨钟暮鼓，大殿等古式建筑上，那些拓印的楹联名句，警醒着红尘男女，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。只有时光淘汰了那些老师，特别是淘汰了叫我上去黑板上做算术，做不对就打我的那位老师。现在的东厢房已是佛家的全素食斋堂，僧侣游人去吃素饭，就随心功德。
　　 一柱清香，袅袅腾腾，来自人的心底，飘向浩瀚星空。面对山色空蒙，风吹树动，人不动，望山不是山，望景不是景，就四大皆空了。
　　 只有身后的山依旧。
　　 二
　　 山灵水秀，物华天宝，精气自溢。
　　 我爬上的这座山，叫照壁山，因为其形状就像以前大户人家大门口设立的照壁而得名。北面峭壁陡峭，悬崖下就托着那座龙泉宝刹。南面不断延伸的长臂，深情的去挽住身边的敌军山，西面就是我蜿蜒爬上的山脊，东面的山脊连着一座叫光头的山，也奇怪呢，那山除了灌木杂草和石头，就没有高棵植物。照壁山西面遥遥相对的一座，叫文笔山，形状像以前读书人插毛笔用的架子。两山之间，一座圆圆的奇峰伫立，叫小团山，于是，明朝万历年间建县时候，那些摇头晃脑的才子们，就为这三山起了一个很好听的名字，叫“二龙戏珠”，确实也惟妙惟肖。
　　 文笔山脚下有一个寨子，听说从南宋时期的大理国时期，到元朝忽必烈乘着羊皮筏子渡过波涛汹涌的金沙江建立南诏国，这寨子里就才人辈出，古人讲究风水，于是，寨子由小变大，逐步成为小镇，久之，就成了喧嚣的小山城。
　　 二龙戏珠那个珠，一座山确实像一个球，且山顶上还有一个天池，常年有水不会干涸。这团山的海拔，比之照壁和文笔两山要低，山上长有阔叶林，就是水之源。这山有一个传说，说很早很早以前，它是在敌军山和磨盘山口的，就堵住山下那条清水河的水流和风水，河的两岸，居住着彝族傣族两个民族的十几个寨子，彝族是土生土长的原住民，傣族是古滇国时期花腰傣迁徙时候留下的皇族后裔，他们在河边的田地，常年干旱，百姓年年祭龙祈祷，感动了上天，于是，就派了一位神仙下凡，准备乘天还未亮前把团山背走，这位力大无比的神仙也不知道这山实在太重，就一步步的挪，走到照壁和文笔两山之间，寨子里的鸡叫了，神仙不得不抛下团山离去。
　　 神仙的举动，造福了百姓，在团山两侧，比邻的照壁和文笔中间，就形成了清水河、他拉河两条河流，河水四季充盈，河畔禾粟飘香，山水恩策万代，山民晨起暮归，千百年来，但见炊烟袅袅，但闻鸡鸣狗吠。我知道，传说毕竟是传说，从来就没有神仙，天地鸿蒙，这是大自然鬼斧神工的杰作。
　　 清水河和他拉河，在团山脚下交汇，就叫岔河。岔河沿着富庶的坝子，蜿蜒向东。说来奇怪，岔河上段，河中大小奇石垒集，形成“清泉石上流”的场景，到了下段全是细沙，即便河水泛滥，石头决不会冲到下段一小块，至今也如此。传说是在河中间，有一颗避石珠，洪水不夹杂石头，就不会冲毁下游农田。当地光绪举人马太元老先生早年撰有绝句：“垒石集河中，如山积累崇；波臣凭肆虐，不逐水流东”。可惜的是，多少年来，这地理奇观，那些专家学者也不来考察探寻一下。
　　 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。时代更替，改地换天，当年气壮山河的开垦大寨地，那些山民饿着肚子依然斗志昂扬，让“二龙戏珠”满目疮痍。光阴荏苒，时过境迁，而今已退耕还林，绿树成荫之下，可恨那些什么风电场，如鬼魅般出现在山腰上，成天摇头晃脑，蜘蛛网似的高压线，杂乱无章，清秀的山峰，再次满目疮痍。人是好过了，山的阵痛有谁知。松涛阵阵，我仿佛听到大山在说，有本事去辽阔的大海，广袤的沙漠风光去。
　　 物竞天择，一直以来，山中那些生存的麂子岩羊、猴子豹子、飞禽走兽，不慎被人损伤或者自己摔伤，总能在山里找到那些可以治疗的草药，像重楼、鹿啃木、香芝麻之类的，自己疗伤。我想，河流山川也一样，天长日久，相信它们也可以找到一种良药，自己疗伤，若干年以后，依然眉清目秀。
　　 三
　　 “云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”。初春的小雨，细若游丝，飘飘洒洒，装饰了山之奇伟。再看那些景，已不是景而是情，由景而生的情。情丝缠绵，无须梦游，每一座山，都在陈述着自己的故事。
　　 山山之间的河流，均在山脚谷底，山巅上，山是座座相连的。“一座座青山紧相连，一朵朵白云绕山间”，身临其境，才知道这歌词绝对不是瞎编。
　　 小雨初霁，阳光暖暖的照在山脊上，那些花草上树叶上圆圆的露珠，晶莹剔透。一丛丛或浓或淡的雾缠绕在山腰，像仙女身上薄薄的轻纱，随意曼舞之间，群山纯洁的肌肤若隐若现。
　　 沿着照壁山之脊，我一直往深处走。这山脊的海拔大慨在2500米左右，因为与之相连的两座大山敌军山和磨盘山，书上说其最高峰也就在2700米左右。
　　 照壁山、敌军山和磨盘山紧紧相连，加上与三山之遥望的鲁奎山，成为迤南名山，当地人说“高不过鲁奎，大不过磨盘”，而雄奇险秀，当数照壁山和敌军山。这不在于号称国家森林公园而有名，不在于莽莽苍苍的原始森林中孕育珍禽异兽奇花异草而有名，而是因历史积淀而得名，正所谓“山不在高，有仙则灵”。
　　 老县志还记载着一段真实的历史。明万历年间，官府横征暴敛，民不聊生。生存无计之下，原住民彝族汉子普应春，振臂高呼，率领彝族同胞，揭竿而起，大刀长矛如林，彝家长号振天，斩贪官，打土豪，一时攻城掠池，威震滇中。明神宗皇帝朱翊钧，钦命抗倭名将邓子龙将军率军围剿。“破敌军山，平核桃箐，焚白改寨，扫麻栗弯，擒斩万计”，现存的“鸣鼓营碑”，颂扬了邓将军的丰功伟绩，而义军大败。
　　 敌军山的山腰上，听说还有石块垒成的古战场遗址，这山许是因此而得名。但这敌军，不知道是那一方。光阴忽忽，百年之后，盖棺论定，残暴苛政之下，庶民无望之时，就官逼民反，朝廷军队和起义军，就不知道孰是孰非。我在想，历来农民起义，从陈胜吴广到洪秀全李自成，就没有真正成功过，许是他们不读书的缘故，许是他们虽胸怀大志却抛不掉民族狭隘意识的结果。
　　 成者为王败者寇，志书是颂扬成者的杰作。
　　 敌军山除了原始森林，就没有一户人家，更没有明代碑文所记载的那些寨子，可能真的是被邓子龙焚毁了。很多年前，随朋友父亲去找寻他家祖坟。朋友家祖上是四川过来的，几代人的经营以后，就开了山城最大的马帮驿站，南来北往的马帮在他家歇宿。他老高祖归西后，风水先生就选址葬在敌军山上，传说当时请了数十班人马，沿途办着伙食，几天后才把高祖棺木抬到目的地。前人栽树后人乘凉，念其高祖留下的荣华富贵，朋友父亲就想去找祖墓，此时已过百年。
　　 那一日，朋友父亲拿着一把长柄的大砍刀，带领我们沿山脚一路砍着荆棘进山，用了一整天时间，天近傍晚的时候，总算找到了他家祖墓。砍开杂草灌木，但见大碑大墓威武，碑文明确记载了他家什么时候从四川什么地方搬来，这块墓地是用多少银子向当地原住民族购买之类的等等。
　　 沧海桑田，这地方山高坡陡，地广人稀，本来原住民就少，被邓子龙将军把这些“敌军”剿了，多年后就依然寂静，寂静得只剩下那些豺狼虎豹悄悄觅食的脚步声。
　　 四
　　 “春风逸步龙抬头，万物复苏百花候”。农历二月的山区，春风还不是像剪刀，能裁出百花争艳的场景，这龙抬头更是谁也没见过，但那些大树杜鹃真的盛开了。
　　 大树杜鹃，顾名思义，树大花硕，它们在浓密的丛林中，鹤立鸡群，老远就能看见。硕大如牡丹的花朵，或大红或粉红，或纯白或杂白，很鲜艳的开在苍老的枝桠上。走到近处，其披满苔藓的苍老树干上，也会长出花朵，还衍生出兰草之类的寄生植物。这杜鹃花期不长，但却是二三月份大山里的标志，很多人总是把它和映山红混为一谈，其实不是的，映山红面庞确实像杜鹃，但花朵细碎，花枝是灌木类，它是杜鹃的妹妹。
　　 山脊上除了杜鹃以及杂木和云南松以外，就是形状各异大小不一的石头，千百年来，悄无声响的裸露在风雨中。我站在敌军山和磨盘山相连的山脊上，看山脊的那边，就是红河州的石屏县和普洱市的墨江县了，难怪听民政局勘界核界的人说“分山倒水”，区域的划分，是以山脊和水流导向为主的。
　　 猎奇的心理，总是驱使着我，去走走没有到过的地方，特别是幽静无人之地。小山城近郊，有一处人工建造的公园，亭台楼阁，假山假湖。还把山巅上长得好好的杜鹃、山茶等野花，不计成本移来，那些花离开了生养它们的地方，水土不服，大多忧忧而终。几只鹅，在人工湖里悠闲觅食，偶尔还“曲项向天歌”，那些八零后九零后的年轻小父母们，带着他们的孩子去玩，告诉天真的小朋友们说，瞧，那就是天鹅。夜色初降，自是灯光璀璨，火树银花，营造出人间少有的繁华。
　　 城里人吃饱了撑的，有事无事总是到处瞎逛，一些原生态的自然景观，只要有人涉足，不几年，就得面目全非，即便深山中的泥土，他们也要带点回来，说这是腐质土呢，栽花可好了。他们看到那些漂亮的杜鹃花山茶花，欣喜若狂，担心长在深山人未识，就无畏摔伤的风险，手脚并用像猴一样爬到树梢，“花开堪折直须折”了。
　　 原来的小山城人不多，后来说要加快城市化进程，聚集人气，带动经济社会发展，就“农转城”了，城郊十里八乡的乡亲们，离乡不离土，有的人根本就没有挪窝，依旧脸朝黄土背朝天，日复一日在锄禾日当午，在村委会变成了居委会后，就成居民了。人口逐步增多了，于是，小城周边，本来就高的山包上，就有了很高的高楼，那些稻田变成了广场，就有了最炫民族风的广场舞，公园里就有了老人、孩子和少妇。当然，大街上就有了永远扫不完的垃圾和甲壳虫一样来来往往的车。
　　 世间本无事，庸人自扰之。我也是吃饱了撑的。
　　 “行到水穷处，坐看云起时”，大山不仅蕴含了历史和传说，它博大的胸怀，还包容了它的儿女。山水之奇貌，天然形成，无求无欲，花谢花开。以前得空的时候，我总是挖空心思，去搜寻省内外的那些名山大川，风土人文，而身边的人和事，景和物，总被一次次忽略，我突然想起了“舍近求远”这成语，想起了“好高骛远”之狂傲，殊不知人愚钝的时候居多，那些自以为是劳精费神不远千里去看“五岳”归来的人，在眉飞色舞夸夸其谈之时，身边的群山就不屑一顾。
　　 “武夷三十六雄峰，九曲清溪境不同。山水若从奇处看，西湖终是小家容”。我不敢妄说浓妆淡抹总相宜的西湖，因为它有妩媚动人的白娘子和不断的断桥，有前浪推后浪气势磅礴的钱塘江大潮，有不爱江山不爱美人只爱辞赋的李煜。更不敢妄议华夏名山之魁首的“五岳”，因为它们有三皇五帝之足迹，有秦皇汉武之封禅，有“谁将依天剑，削出倚天峰”之气势，有称量天地铨德钧物之博爱……但爱国诗人郁达夫先生这绝句，此时如此贴近我的心。