一、武烈河
　　 我以为承德的另一个名字热河，只不过是一种称谓而已，并不曾想过承德还真有一条叫热河的河，只是，它太短了，只有900米长，起源于避暑山庄内的热河泉，后汇入武烈河。因它的水温常年在9~11度而得名——热河。在承德，每天下午的四五点左右，我们都伴着这条只有900米长的热河一路行走，并一直随着它走到武烈河畔，这实在是个意外收获。更让我意外的是，在不知情的情况下，我把这条河当成了一条从热河泉到武烈河的吸水管，可见这条热河有多窄仄了。
　　 不过武烈河却是一条宽阔的气派的大河，全长96公里，流经承德市区，蜿蜒南行。想起初到承德，是一辆出租车将我们从灰黑色的火车站带到迎宾大道上，豁然开朗的视野里，武烈河横空出现。目测之有两条运河之宽，豪华得让人垂涎。河右岸的迎宾大道，是新铺的路面，新漆的斑马纹，新的交通设施，那一刻的感觉，竟感觉承德有为我净水泼街黄土垫道的意思，让人一下子就欢喜起来。到宾馆太早，等着房客退房，就去河边溜达，看河，看人，看对岸青山。追着河流的方向往南方眺望，直到它隐没到青山后面去。站在河边，一直想知道这条河的命名，怎耐我的口齿笨拙，羞于多言，所以着实难受了一两日，直到坐上一辆出租车，才从司机嘴里问出它的名子。
　　 武烈河的发源地因是燕山山脉，在承德大石庙镇雹神庙村又汇入滦河，就觉得它与我有了某些渊源。是的，生于燕赵之地，喝滦河水长大，武烈河确实与我有血脉之缘。在承德三天，每天从其左岸到其右岸，从其右岸到其左岸，萦绕徘徊，悠闲信步，倚栏而憩，凭栏远望，青山绿水，碧柳灰楼，人与自然的互生互存，无害相处，都会感动到人心深处。沉思默想中，身不由已地做了一个临时的承德人，并不时地把自己当成垂钓者之一、喝茶者之一、乘凉者之一、闲逛者之一……似乎只有这样，才算得上来过承德，也才算是它的市井之徒。
　　
　　 二、四知书屋
　　 在避暑山庄，不知怎么，我一下子就站在四知书屋的门前了。是因为在它的内檐有一块康熙帝亲题的“依清旷”，还是外檐上有乾隆帝亲题的“四知书屋”呢？
　　 许多事，并不能预先推测，时间在俗常人的手里，永远是顺水推舟而行的，在一个既便倾尽全力，用一天时间也不能游完的景区里，只能是走到哪儿算哪儿。好在，我先看到了四知书屋，如若看完康亁72景，我断然是没力气再出出进进这些高大的门槛，飞檐的门楼的。更何况，在行走中我并不是一个喜欢思考的人，我没有把预先了解的东西，与即将游览的地方进行对号入座的习惯；更让我羞赧的是，在没站到四知书屋之前，我还一直以为它是另一个人文景观。当我闻着楠木的幽幽香气，头顶炎炎烈日，从“淡泊敬诚”大殿出来，往后转，走上后檐的抄手游廊，从一片绿色植物上抬头之际，“四知书屋”的鎏金额匾就横空悬挂在面阔五楹的书房大门上。这才醒悟，它没在别处，几百年来它一直就在这个位置站着，等我来确认它的存在。其实，我想知道的是，四知书屋里是不是存放着许多线装古籍？至少，康亁皇帝们在时，这里应该有的。皇上们理完朝政，哄完娘娘和妃子，逗完阿猫阿狗，就静静地坐在这大殿里，读书，品铭。熏香炉的紫烟一缕缕缭绕，天光老阳一点点倾斜，女人腔的大小太监们在一边困顿，只有青山在侧，湖水静深，天高云远，草木疏阔，这便是“依清旷”了。然后，皇上们上知天文，下知地理，知微，知彰，知柔，知刚，万夫之望。此时，所有的人情味都回到原始的状态，所有的风景都安于自然，天地人浑然一体的韵味达到前所未有。
　　 就想起司空徒的《二十四诗品》中的“素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，苒苒在衣。阅音修篁，美曰载归。”的句子。人于惶惶世界，芸芸众生之中，怎样找到自己一缕素处的灵魂，让它脱离繁琐，进入静谧的安详之态，恐怕只有在依清旷之时，呼吸着天界中芬芳的气息，让魂魄自由翱翔。此时，人与自然融为一体，人是自然的一部分，依清旷，惠风吹，鹤独飞，与谁归？浑然忘我，天地人寰。以默处，自是虚静，虚静。
　　 可是，让人料想不到的却是，这座面阔五楹的四知书屋，竟是清帝们在大典之后更衣休息的地方。这一说法，让我大失所望，似乎就看到皇上们汗涔涔地坐在那里，大喘着粗气，闭目养神，休憩。这结果，实在让人扫兴。
　　 更让人扫兴的是对四知的运用与解读，虽则：四知，取自《易经•系词》中的“君子知微、知彰、知柔、知刚，万夫之望”之意。乾隆帝却籍此表达他“刚柔相济、恩威并施的统治手段。”没想到风流倜傥的亁隆帝的骨子里，还是藏着一个冰冷的统治，一个残酷的驭民之术。
　　 这样说来，上了纲上了线的“四知”，再没有了“知微知彰，知柔知刚”的君子范儿，也使四知书屋黯然失色，兴味了无。
　　
　　 三、磬錘倚天
　　 是一枚倚天的磬锤，是妇人捣衣，辛勤操劳的见证之物。我试图去看看这枚磬錘，并试图访一访那个打造了磬锤和使用过磬錘的人。
　　 经过九九八十一次擦掉额头之汗，休憩，起身，向上，终于攀登到磬锤峰顶，如万千俗民虔诚地以手抚摸之，意图长生不老。我没敢想把它据为己有，以证明我的贤淑柔德。更何况，站在那块巨石之侧，手抚磬錘，我心无杂念地只顾惊叹这里的绝险峭壁，垂直涧崖，四野峰峦了。
　　 倚石观望，但见四野群山连绵起伏，叠障层峦似远似近，均如一片片薄薄的蓝雾，你拧着眉头猜上又猜，也不知道它们能纵深几许。我眼神的焦点自然而然地，落到了极其渺远的地方，此时，我全不见承德今日的文明街景，川流不息的车马，斑斓的新旧城市，惟想起亿万年前的一个传奇：女人本来常以手浣衣，久而久之，手粗糙了，僵硬了，男人心疼，决心为她寻找一件捶衣的石器，于是寻遍千山林莽，都找不到一件合适的器具，于是不顾危险，鼓起他的神力，将群山翻遍；却不曾想，天日雄浑，群山奔涌，丛林激越；泥砂、砾石如潮水般狂泄漫卷，碰撞，坍塌；坍塌，碰撞；雨水，虹霓，雾霾，飞荧，乌云掠日的遽变中，一根磬锤拔地而起，倚天而立，男人却消失在群山之中，不知去向。男人留下一枚磬锤走了，女人便日日浣洗，让捣衣声传出很远很远，以此追问了无影踪的男人。
　　 我来，不走索道，从山脚到山巅，一步一丈量，是想访一访棒槌山的每一条石缝，每一道峡谷，每一片丛林；更想偶遇那勇武的男人、静淑的女人。可我在这儿莽莽大山中却遇许多男男女女、老老少少，他们都在炎炎烈日下，扶梯攀崖，登山问顶。他们却是所为何来？
　　 离开，站在远远的山下回望，我想到它的奇特，它的形似，它的创造者。或者，大自然就是那位知柔、知刚，知微、知彰的男人，用他粗糙的大手把自己打磨成形，并高高屹立在山巅，让时间之流看到，并使之在亿年的自然之风中，书写神奇和不朽。
　　
　　 四、万法归一殿
　　 当我在有关佛法的词典之中掉书袋，说明我对“万法归一”这个词的理解都算不上一知半解。可我在江南的青石板小巷里，却曾希望遇到一场不期而来的雨，虽然我的眼角眉梢没有什么忧愁，但并不妨碍我在雨中，走在江南水墨画般的世界。有人说，在江南青石板小巷流涟，徜徉，徘徊，必须有如丝的细雨相伴，才能走出一种味道来；但是，暴烈的阳光一而再，再而三地让我失望。从江南回来，往北，一头走进承德，在一个闷热的天气之后，在小布达拉宫竟不期然地遭逢到了一场暴雨。
　　 是在雨的陪伴下，走上坐北朝南的小布达拉宫的。在这个依山而建的普陀宗乘之庙中，可见白台、红台、五塔门、琉璃牌坊、塔台等建筑，它们都是纯粹的藏式寺庙建筑，并且色彩鲜艳，对照鲜明。雨水的到来，使红色浓了，白色亮了，金色深了，黑色重了。时不时打开的一把把雨伞，点缀在小布达拉宫的各个角落，像无数个藏塔的尖顶，混到这些佛教建筑之中，颜色也是鲜亮的。从大白台下，登“九九八十一级台阶”，向右一转，我们就来到了高大的气势恢宏的红台之下，眺望南方青山之际，雨突然倾盆泄下。想一步登上万法归一殿大红台的人们，一下子被大雨的架式震住了。此时，除了勇敢者，谁都不再往前走，不去抚摸转经桶，不去拴五彩的经幡，也不登上大红台的台阶。人们只呆呆地挤在一个小棚子中，望着雨帘出神。
　　 雨摔打下来，打在红台的地面上，开出千千万万朵水花；打在高高的经幡旗杆上，雨水成了大自然留下的一条条经文；打在转经桶上，转经桶上瞬间就有了千万只转经的手掌。打在一层层石阶上，那是一个个远方来朝拜的虔诚归心的人们的脚印。雨大到极致，落在小布达拉宫和四周的群山上，叮叮咚咚，如一千个僧人在诵唱“万法归一”经！
　　 至雨脚细微，拾一级级木质台阶，登上万法归一殿雄伟的主体建筑大红台。这是一座封闭的环万法归一殿而建的三层群楼，在雨中一层层游走，一层层环大殿绕行，一层层接近重檐攒尖鎏金铜瓦项的“万法归一”殿最高的尖顶，心中自然而然地会升起一种圣念，无法归纳这种心情，只能默念几个词：无量寿佛、慈悲为怀，自然之道、万法归一，从来处来、到来处去……
　　
　　 五、五百罗汉
　　 在普宁寺东侧，有与之毗连的腰门通往普佑寺，说得确切一点，那是在一场天然大火中被焚毁后的普佑寺的原址。这里，除了残存的东西配殿，除了细密的不大也不小的雨脚，除了两仨个不识面的游人，一座寺庙旧址正处于生与灭、有与无、满与空之间。
　　 在漫天的雨水中，它更显空旷了，空旷得让人没抓没挠。那感觉仿佛在青春期有人给你说媒，凭空说出一个人的名子，你却不知道他的样貌，神态举止也全是未知数。可是，媒人还一个劲地说，喏，他就在那站着，你看！哦，这做梦一样的感觉，让人有些云里雾里，你的眉头拧在一起，茫茫然不知所以。
　　 此时，雨更大了，形成雨帘，挡住了视线，远外的空旷更加渺远、无际。有个游人软语却掷地有声地说：这是旧址，就是这儿。那声音很细，很低，不待说完，便嘘地一声从雨中飞走，也是杳渺的。
　　 但我还是和几个陌生人走近这片空旷的普佑寺旧址。东西配殿的窗户与门都洞开着，在阴暗中，远远的见到对面的东配殿里有影影绰绰的人影，狂想着这么大的雨定不会有那么多游人过去，更不会有这么多管理人员。难道，那是些雕像吗？是些游灵吧？猜不到，跟在两个胆大的游人后面来到近前的西配殿前，借雨天的微光，一眼见到窗内是些或站或坐的神态、姿势各异的塑像，才想起这里是有500罗汉雕像的。是的，它们都有统一的名字，统一的称谓——罗汉，只是，它们心性不同，样貌各异，栩栩如生。
　　 为什么以这样的形式存放呢？而且，看数量，西殿之罗汉，再加东殿之罗汉也不够500座呀，那又是多少罗汉雕像呢？我不得解，感觉西配殿加上东配殿的罗汉们，数目也不会是500座。带着疑惑，在雨中离开。
　　 解开书袋，找到一词条：1964年，普佑寺因雷击起火，大部分建筑毁于火灾，当时仅存山门及四座配殿；五百罗汉雕像，仅存170座等。哦，一场火后的普佑寺，就是现在的样子，而且，我看到的还是大雨中的样子，空旷，静寂，寥落。