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绝品 【流年】心灵的牧场(随笔) ——傅菲先生散文集《大地理想》读后记


作者:芦汀宿雁 进士,7427.54 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:10068发表时间:2017-03-03 11:27:15
摘要:本文刊发于2017.3.16《文学报》书评版

【流年】心灵的牧场(随笔) 傅菲的意域世界,一如乐水的梭罗、喜山的缪尔、痴爱荒野的艾比等生态文学作家,纯粹是基于对大自然与生俱来的热爱、诗意的记录、心灵的返照和自由的憧憬。他说,大自然,是看不厌的故乡延伸部分,是心脏律动的地方,是遗忘歌谣再次升起的光源之地。
   他是大地之子,不可自抑地独行于川峦、丛林、溪边、田畴之中,植树,种花,观飞鸟,赏昆虫,嗅花草,耕耘菜园,烹享野味,履行素衣农夫的守护之责,回归一种乡野生活的美学格调;他为人之父,以授人以渔的方式肩担起师长之任,临摹自然,白描物情,速写禅语,参悟生命,裹着泥香和温度的文字洇染着乡野之美、诗意的草木气象、自乐乐人的心灵牧场、寻意探花的神性和道悟,成就了不教而教的写作范本——《大地理想》。
   作家傅菲的散文集《大地理想》由“横峰春欲迟、荣华山已晚、婺源合人老、江水忽如寄”四辑组成,内容丰赡,境域自由,诗意芬芳,神性自然。自然的美,四季的原色,万物的轮回,大地的纵深与骨骼,河流的轻吟与凉润,寄生于大地之上的人们与洵美且异的乡野生活……这些可依托或有迹可寻的对象,逐一被傅菲赋予了美和灵性、仁爱和担当、悲悯和自由精神等生命内核,警醒着世人,如何贴近大地,聆听生态密语和时光行吟,自觉地寻访一个真正的人的理想生活和诗意的精神寓所,把自我还原为一个初洗的婴孩。
  
   一、洵美且异的乡野生活
   有生命的自然,是生态的,是审美的,也是与生活息息相通的。
   一个会用美学眼光瞻仰自然、任心由性且陶醉于自然的人,朴雅中沾一点俗,就是自在自然的生活之师。傅菲算是其中翘楚。
   堰卧的矮山冈,阶梯级的山地,整饬的田垄,平展展的菜地,炽燃山野的漆树,绿织毯一样俊美的村子,绿幽幽的秧苗,素净灰白的稻茬,羞嫩的桂竹笋,露地而晒的白鸥,宛若走进了一个层次分明的世外桃源,神清目爽。
   满山坞雀儿一样站立的花(朱雀花),一袭白袍的圣僧(梨花),白灿灿的蛇床花,须绒软软的芦苇花,翠翠白的柚子花,莹莹白的忍冬花——目光低些,再低些,这些摇曳的花带着野地之美,纷纷扑入你的视野,连同潜隐的记忆,一并淹没了你。
   苦竹林里,大山雀三五只,唧唧喳喳地跳来跳去。两只斑鸠站在冬青树上,像一对小沙弥。黄鹂浮在芭茅杆上,啾啾啾啾,音译起来:去去——就来,去去——就来。鸟声使山谷的空寂有了重量感:沉沉下坠,向低处滑下去。——卑微若小鸟,它们是大地的子嗣,也有自己的天堂。它们活着,有活力的存在就是生命价值和审美价值。
   而大地母亲怀着柔韧而慈悲的爱意,照顾着她所有的孩子,一视同仁。
   山峦,无论在哪个季节,它都会铺展淋漓尽致的野性之美。像老虎的斑纹。现在,枯木哀哀,岩石赭赭,竹林幽幽,野花夭夭……叮叮咚咚的信江,啩叽啩叽叫的短耳鸮,嘎啦啦的黑头果鸽,吧啦吧啦的苇莺,鵐嘁嘁嘚的黄眉苇……于清越的圆舞曲中,闭眼,聆听,冥想,或许,你的脑海里想必也会翻卷出巴勒斯《醒来的森林》中那一幕幕天人合一、人与鸟一家亲的心灵画卷。或者,误入法国画家柯罗的《枫丹白露的树林》中,在肆意奔流的丛林中,找不到出口。
   傅菲的散文,若风中的蝶,惊起的是叮叮当当的环佩之韵,摇曳多姿。赋比兴,信手拈来,却极富自然趣味,潽出了活色生香的视听享受,也勾连出了味蕾的幸福体验。
   橄榄色、青草味、滑而不黏、甜而不腻的沙蜂蜜,粘着枫香坡山香辣绵的山胡椒酱,可口的苦槠豆腐,香脆浅炸葛藤中的幼虫,一入读者之目就联动的满口生津。
   傅菲不但有美食家的品味,也是厨夫中的一把好手。他喜食野蜂蜜、喜尝原味菜肴。他最拿手也最期许的美味,都是那些由自然食材配传统做法精酿而得的原味。
   一只羊焖成一锅羊肉。第一关,去骚味。剔羊排,切方块,和萝卜旺火同煮半小时,捞出羊肉,换水及萝卜,再而三;第二关,羊肉入瓮。添辅料,加配料,封瓮口,用木炭火焖两个小时……如此繁复的工序,端得是一本正经地记录,并以超常的耐心耗费数个小时去侍弄那一锅羊肉汤,乐在其中!
   还有贴着桥体葱油地长的地衣,苦槠豆腐的清香,雕鸮(稀有物种)炖天麻治偏头痛的良方子……原汁,野味之美,还有养生和心魂的享受,于行行叠行行的字缝间回香,潽出了生活的美味,释放着隐而不露的生命密语。
  
   二、诗意的草木气象
   傅菲是一个会写诗的散文家。有评家说,《大地理想》的内核依然是诗,笔者也深以为然。
   幽情的桂竹,柔软又刚硬;墨绿的枸骨树,孤独又坚忍;素面朝天的婺源,湿润,温婉;天涯之徒的鸳鸯,纵情加欢爱……心目开合处,皆是浓翠暖色,令人莞尔。
   听听星星的心跳,仿佛看见万物的前世,今生,还有可不知的来生——一笔思绪跳荡的通感,就葱茏了不染尘的心,纷飞的思绪也悠然而升。
   在从未来过的山野,没有听到高山流水的琴声,能听到钟声,也是有福的。咚——咚——一只有力的手,粗壮。一张慈祥的脸,圆润。咚——咚——把所有的声音盖住了,使静寂有了金属感,可触摸——于荒山深径中,钟声似鼓,叶落如血,深秋的苍凉和静寂全都有了金属质感。邂逅的那人(作家)自然是有福的了。
   夕阳最终落下山梁。像一枚果核,被天空吞进——巧用“一枚果核”,诗意地诠解了“夕阳、山梁、天空”万物总归一体的宿命。
   桃花不是开的,而是裂,把最绚烂的光阴,裂成花瓣的形态——弃“开”收“裂”,带出丝帛裂锦之响,桃花之嫣然,即已可触可感。
   (桃)花还没完全撑出来,像一个女人,渴望爱又不知怎么去爱,把爱含在眼睛里,把火焰含在水里。——春山静远处,一个绣花扑蝶的倩影,于摇曳的香氛中,袅袅然俏立,托出了人面桃花的诗意,又不落俗套!
   山峦是一个馒头形,雨丝垂落,锃绿的树林有艳红的枫树和麻黄的山毛榉潽出来,彼此映照,夺目奔放——在陌生化的寂静中,玲琅的声光形色,融入雨丝垂落的乐音,一瞬而得丰满的即视感和跳荡的节奏。
   油菜花吐出金黄的蕊,羞赧地伏在枝梢上,安扎一个营寨——拟人化细节,模拟油菜花那一股子小女儿不胜娇羞之态,别出心裁!
   (高山野茶)杯里便浮出云海,浮出偶尔露峥嵘的山尖,浮出四季,浮出古老的银河——于澄明的宁静中,以通感手法倒映出的活态自然,浮在水面,浮在茶艺爱好者的心尖上,欲走还留,映现出海市蜃楼的旧时光。
   乌梢鞭(蛇),盘踞在窝里,像一根乌黑黑的稻草绳,它盘踞在菜地上,像一堆牛屎,整天懒洋洋,一副谁踩牛屎谁倒霉的样子。——是喜,是厌,是爱,是恨,景里寓情,事内藏理,片言只语间,其物性、其情味、其禅悟,即昭然若揭。这也是傅菲“一切景语皆情语”的笔力所衍射的远方。
   旧词,旧诗,新诗,串珠般的引用与穿插,恰到其时,恰如其分,将发散性的内涵展延到更幽微之境。《山中》,王维竹林馆的静寂,与禾雀馆一样的画境诗意——红絮稀寡的林阵中,溪水清音,翠竹亭亭,九曲回肠的山道上,一个彳亍的湿衣人,遥望着白雾迷茫的远方。人与物,动与静,清晰与朦胧,和美地共守着一份大美与静谧。
   徜徉于诗意的场域中,枕涛而眠的月亮,萤火流曳的夜空,赫然而立的千年银杏,已霜变的杂木,飞坠的芭茅花,梯级的山垄田,饱满的谷粒,掏空的坚果做成的哨子,死可复活的青黝,崇山的暗香与淡雅,人字形草棚前演昊主持的苦修与打坐,形色可人的情景在场,丰沛清醇的思想肌理,一旦融入了小提琴般诗意的音韵,草木世界便拥有了主观的激情和不可复制的灵性,本真又纯净。
  
   三、自乐乐人的心灵牧场
   梭罗说,在大自然里,可以找到最甜蜜的温柔,最天真恩惠鼓舞人的伴侣。
   自小生活在灵山北部山区的傅菲,回望大师的灵魂悦动,回温大师的生活方式,拥抱了极简生活。在拜金浮华的时代,他抛开都市生活的虚浮世相,鸟一样投奔山林的怀抱,以自己的心灵去浸透山林,感受自然魅力,体察真实生活,道悟生命意义,拓展存在维度,甘于做个大地理想的追梦人。他,与大地、与河流、与人和草木鸟兽,以自然性的普世伦理而通达,以人文性的赤子情怀而联姻。因此,大自然是他圣洁的坚持和朝向,也是他信仰的写作和心灵的牧场。
   山谷寂寞,花开寂寞,羊咩也是寂寞的。斗米虫在木心里蜷曲三年才蜕蛹,是寂寞的。万物的枯荣,是寂寞的——深山幽谷处,枯荣又荣枯,万物皆寂寞,但这空寂中又实藏有一抹可意会的暖意与生机。
   在爱、慰留、客居、别离和爱的人生孤旅上,傅菲怀揣着初洗的婴孩之虔敬,行色,疾走,追思,默想。偶有良伴,但更多是一人独行,也许孤独,但,他并不寂寞。他回应说,一个人,当他完完全全拥有自己的时候,也是他最充盈的时候。
   于地理的位移和季节的更迭中,傅菲用步履丈量了赣西(江西)及福建部分地方:饶北河,信江,皖南,南浦溪,婺源,大武陵,横峰新篁,源头村,驼里岩,葛源盆地,披云山,月亮湾,廊桥……他爱行走,爱植物,也爱动物和羽毛标本。他智捉黄鼠狼,用柴灰孵野鸡,看鸬鹚捕鱼……潜移物化中,他和他的文字也沁浸了植物性和自然性,真实地记录了整个行程——茅草丛生,杂花生树,木叶纷披,石岩环抱,虫鸟鸣唱,醒目弥望,光影婆娑……
   自然万物是我们的血亲。
   葛源盆地上的人,把头上的太阳,当作一盏长明灯。这是一个梦想升起的地方,是一个信仰不会泯灭的地方,是一个热血可以点燃火把的地方。葛源盆地,带来亘古的死亡,也带来永年的生命——这一群有梦想和信仰的人,在热血点燃火把的轮回中,或生,或死,都是永年的生命,亘古的存在,红色革命的血性之链就代代相传,生生不息。
   而,一个人,只要他贴近大地,贴近自然,就能和自己相处,找回自己。
   和自己相处,他(或她)的心脏,就是一座安静的教堂。
   那里,有运送种子的翅膀,有显灵的花魂,有重量的寂静,有悲悯的光,有蓬勃的力,有不会泯灭的梦和信仰……安暖,静虚,祥和,一颗布道者的心之殿堂。偶有暗潮潜流,也能自弃浮躁,补虚就实,救赎灵魂,致虚守静。
   在苦累叠加的行旅中,傅菲乐走,客居,享思,涤心,素写,锻炼了体魄,涵养了精神,提纯了灵魂,担当了大自然的布道者。
   爱人间,就种一棵树吧。种树吧,这是我们在逗留过的人间最美好的纪念。
   傅菲又呼吁:人生无非是把每一天的路走好,每一天的饭吃好,每一天的觉睡好,每一天的事做好,宽宥他人,善待自己,布道自然。
   他的生活信条,也是根植于大地理想的“翅膀”。
   是翅膀,把鸣叫声搬运到高枝,把生命视作高远的飞翔。
   荒漠漫漫,千年的风沙吹拂,墓群像一张生命的凭证,紧紧攥在大地的手。
   物各俊其美,树各活各态,人各活各态,也各味其果——见证万物生长,见证人类生活,见证墓群与梦想齐飞,见证每一个被遗忘的角落,见证每一个被忽略的细节,见证每一个被温柔以待的时光,自乐以乐人。只因,一切都是源自于对生命的敬畏和馈赠,如冬雨之中的大地,简单,静穆,赤裸和明快。
  
   四、寻意探花的生命美学
   自然界的一切都是有灵性的。
   李奥帕德《沙郡年纪》,以土地伦理阐释人与自然的关系,被誉为自然保护运动的圣经。从生物学视角论,他又补充说,优美胜地,自然圣殿,土地群集,才能保存生物部落的完整、稳定和美感。
   或许,傅菲生命美学语境下的道悟与神性,源自于斯?
   水渠积满了将腐的树叶。一群指长的勾嘴鱼和十几条红鲤在腐叶里,悠游。如果有月色,红鲤会是一枚蜕变的映月。——在流逝与复活的时间场里,红鲤,是映月,而非红鲤,一切都是显在而原生的,没有你我他,本源一体。
   芦苇在深秋会开一支穗状的花,白白的,坚韧而孤独,独自摆着眉梢——芦苇及人,联想若飞,道出了万物衰变中的自然理趣。以暗喻示人,衰老是不可避免的。
   油菜花不只是一种花,更是我们对故园情思的培育和绽放,是一个生根发芽年复一年轮回的故园符号。——油菜花,作为故园符号,悬挂在寻意探“花”上,以乡愁的形式返璞归真,回归了大自然。
   在文字的丛林中,越山坳,趟湖泊,穿红枫树,瞻望千年苦槠,温习牲畜、水井、教堂、演昊主持和村人等生命之源,邂逅古往今昔的诗文,呼吸自由了的人的气息,体味柳絮逗春雨的灵气,不期然间,于《大地理想》所营造的原生态的时空交感中,破道而悟。文入其心者,道悟即得。
   然,人间在近处,我在更远处。文字在心,神性会在更远处的远方?
   不!“我始终相信,当我远望或深入恬淡的原野,神会来到身边。”傅菲如是说。
   老木朽于深山,是一种静守,也是回归,化身山野即是魂归来处——一段朽木,激活了傅菲关于自然枯荣的辩证思考。
   青黝是死可复活的,干枯了,浇几次水,又黝黝地发青了,是永远也不会苍老的。我们完全可以这样祝福自己:像青黝一样活着,卑微,但无畏岁月苦寒。——死可复活的青黝,又带给了他和人类无视卑微、无畏苦寒的心灵寄托和精神支撑。
   因此,一场雨,一滴霜露,一片飘叶,一支草芽,一池蛙鸣,一挂月色,也都各有了生命的喻示和神性的闪光。
   整个大地都在翅膀之下,没有比翅膀更高的峰峦。天空的道路,是翅膀的道路。——翅膀,天空,道路,大地,一组司空见惯的关键词,却排列组合出一套迷踪拳式的神性魅力,让隐喻秒变真身。
   空落的山谷,是冬季的原始圣殿;荒芜是因为要把最重要的一部分空出来,留给将至的人;空落是因为我们的内心需要被一种不着痕迹的东西灌满——于层层递增中,由物及人,乃至心灵,空落的思想内涵,像孔雀开屏,赏心悦目,精神旨趣也了然于胸。
   我们活着,以告别的方式续存……没有视觉的火与热,唯有体触的静与血脉的清凉。死?以告别的方式,续存。佛说,彼岸无生无死。傅菲则说,死呈现的是另一种活着,人生,就是“生”,且只有“生”。
   在道性思维的生态诠释下,自然的荣枯,生命的生死,心灵的保洁,精神的长跑,大地伦理的传承与递延,它们像极了平湖秋月,一池静水漾微澜,足以慰安世人所有的迷惘、悲伤和苦痛,抚平时光的印痕。
   傅菲以自然的生命意识和生态行为为逻辑起点,通过《大地理想》,以多个叙事扇面铺开内容,展览自然的物性、景气、生命的诗意、禅性、道悟,营构一种集乡野生活、自然生态、草木气象和生命美学于一体的山地美学,呼吁一种自然人生活的理想模式,复兴自然与人类的原始关系,憩息于圆融自洽的心灵牧场。
   傅菲亮开嗓子,领唱——
   月光光,照四方……竹林沙沙沙响,城市的夜空雾霾太深重。
   月光光,照四方!谁在应和?
   种树吧!一棵树,一种相思;两棵树,两种相思……相思春天,相思幸福,相思一场铭心的际遇。
   从自己做起,种一棵树,用爱自然的方式去过一生,做一个布道自然的人。
   未来某一天,人类定有希望际遇一种田园牧歌式的理想生活。

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【编者按】《大地理想》就在我的左手边,在时间的流动中,一动不动。它是瓦尔泽的《林中》,是梭罗的《瓦尔登湖》,是缪尔的《等鹿来》,是卡森的《寂静的春天》。 此刻,我用唇语,轻声念起这篇读后记的标题——《心灵的牧场》,仿佛时光在瞬间沉落,缓慢的,轻盈的,带着泥土的清香,沉落于广袤的大地。 《大地理想》是傅菲先生的散文集。这是一部具有乡野生活的美学格调和不教而教的写作范本。书中的篇章能在一个广阔的空间内,向您呈现自然的本色,传递悠然的生活态度。《大地理想》讲述人与自然的关系,将山川之俊美,江河之绮丽,林木之神秀以文字的形式呈现在您眼前,傅菲先生曾幽居山谷中,亲近自然,将普通的自然之景传达出深远的意境,让我们明白在物欲横飞的当下还有一片绿光森林,那是我们心灵的圣殿。书中妙句俯首皆是,如诗似歌的语言,描写细腻动人且情致饱满。 塞缪尔•斯迈尔斯说:“一本书,犹如一个生命的精华。一本书可以成为我们最好的朋友。因为对一本书的热爱,我们发现彼此之间亲密无间。”与一本书相遇,是一种缘分。能将一本书从第一页读到最后一页,更是一种极深的缘分。本文作者深入文本,摘录文中妙句,潜心品读《大地理想》。这篇读后记是她在梳理原著思想经络的基础上,寄予某些美好的遐思和诗意的诠释。文章从“洵美且异的乡野生活、诗意的草木气象、自乐乐人的心灵牧场、寻意探花的生命美学”四个方面剖解文本的思想内涵,紧扣美和灵性、仁爱和担当、悲悯和自由精神等生命内核。 这篇读后记视野开阔,作者以轻灵的充满诗韵的语言,再现了《大地理想》部分篇章的场景与意象。文章内容丰沛,格调高雅,具有水晶般的光泽。更难能可贵的是,作者品读出文本之外的深刻蕴意,本篇读后记堪称佳作,倾情推荐与各位文友分享。【编辑:纷飞的雪】【江山编辑部精品推荐017030520】【江山编辑部·绝品推荐170328第811号】

大家来说说

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1 楼        文友:纷飞的雪        2017-03-03 11:53:06
  雁子:
   我愿忽略这满园的春色,只留下一抹寂静。
   寂静的山谷,寂静的森林,寂静的街道,寂静的时光,所有的寂静都是你我心中的向往。
   只是这个世界,喧哗的远远高于寂静的,就像繁华的远远多于陈旧的。
   我们在时光中往复,在够得着的世界里浮沉,在那个够不着的世界里,独自寂静独自欢喜。
  
   昨晚念你的《心灵的牧场》,被你和你的文字深深带入那寂静的世界中。想起里尔克的一首诗,在此刻,让我念给你听:
  
   我想梦见轻柔的梦
   用你藤须般的光华装扮我的房间,迎接你
   我不再与他人交谈,以此留住你字句的回响
   它颤动着,像一种在我的绰约之上的绰约,让你的声响丰淳
  
   落日西沉,我希望在黑暗里看见更多
   我想在你心中升起
   如同孩子在喧响欢呼的清晨中祈祷
   如同焰火在最孤独的星辰里燃烧
   我想成为你
只是女子,侍奉文字。
回复1 楼        文友:芦汀宿雁        2017-03-03 12:11:57
  我们在时光中往复,在够得着的世界里浮沉,在那个够不着的世界里,独自寂静独自欢喜。
   我想成为你,灵秀之上的灵秀,与澄明。
   谢谢圣女美按!
2 楼        文友:别有洞天        2017-03-03 21:12:03
  人在一生中,非常珍贵的精神财富就是理想的权利,而高等级的理想,莫过于用自己的文笔记下自己对生活的感受和心得。良田、美地、桑竹、阡陌,等等,这些和平的景象极其平常而极其诱人。能将自己的体验与自然美景链接联姻,是文人墨客求之不得的。因为这些自然美景能将生活中的劳累、恐惧、顾虑、争夺等洗得干干净净,给予精神的填补,求得失而复得的超脱。
   如今的读者,不太有耐心仔细阅读别人的作品了,偏偏一厢情愿地写,希望别人来阅读自己的作品。像作者这样执著认真阅读别人作品,一针见血地品评,并不多见。见到作者这样日积月累,充满着创新的句式,隽永的文笔,睿智的思考,在文字中演绎,我的目光移到此处,必须点赞,必须学习。
   作者对《大地理想》有许多文艺理论性的解读,且对原作很知音,我感觉像是作者向我解读陶渊明的《桃花源记》一般,读着挺舒服,挺享受。如果傅菲先生的《大地理想》重新出版发行,建议将芦汀宿雁的《心灵的牧场》收录,以飨读者。
回复2 楼        文友:芦汀宿雁        2017-03-04 06:54:56
  雁子只是读到了思想脉络的一缕半分而已。哈,哥们玩笑中的鼓励,雁子拜谢!
3 楼        文友:别有洞天        2017-03-03 21:25:40
  我阅读了几篇雁子对别人作品的点评,感觉雁子和文学很亲,属于左邻右舍。能读懂别人作品并用文字表达出来,特别是写得好作品,是一种识的高级境界。成千上万的文字积习者,像我一样,其实对文字依然是很木讷、呆板的。其实,文字如音乐一样,是一种多音部的交响,不仅对它要诚实,更重要的是感应,这种感应有时是深入骨子的体验和共鸣。哈哈!
回复3 楼        文友:芦汀宿雁        2017-03-04 06:57:11
  文字如音乐一样,是一种多音部的交响,不仅对它要诚实,更重要的是感应,这种感应有时是深入骨子的体验和共鸣。
   这种境界,应该是读与写中最完美的联姻。只是雁子愚钝,只能读出一些内心的应和与感动,如此而已。
   哥们加油,期待你的长篇小说,也期待我自己的进步和突破。
4 楼        文友:别有洞天        2017-03-03 21:37:28
  雁子的文字,我越读越感觉有生命力。在网络文字万马蹄声中,雁子文字有特色个性,征战力强。如读曾国藩、李鸿章、余秋雨、蒋介石的文章一般,如读二十四史,爱不释手。
回复4 楼        文友:芦汀宿雁        2017-03-04 06:59:34
  哥们,有点华而不实了。谬赞,不要脱离实际。雁子是在感冒的晕乎中完成的随感,仅仅是絮叨而已。没能抓住傅老师文脉中那些比思想更为高妙的情技与内涵。
5 楼        文友:别有洞天        2017-03-05 23:57:22
  两个“如”字,放在此处,只是说明爱不释手的真意,没有谬赞,万万不可曲解,不存在华而不实。我喜欢阅读历史及历史人物的大作,作一个比方,我认为妥当。
   对文字,我一向想说什么就说,但不会糊涂的举高,也不会眉目的捣毁,更不会简单的暧昧。是黄土,我不会将它说成是黄金,是妖的,我不会将它说成是仙。
   甚至文字写得很啰嗦的,我只能委婉的表达,说写得细化;即使写得没有一点特色的,我也要设法挖掘出作品中可以炫耀的亮点,以资鼓励。
   哈哈……哈哈……哈哈……
6 楼        文友:别有洞天        2017-03-06 00:06:06
  雁子呀!对于别人的夸奖,在回复中,稍作回避就行。如果是整体的“倾情推荐”和“精彩”,飘浮在此,更不需要讨论。哈哈……哈哈……。
回复6 楼        文友:芦汀宿雁        2017-03-06 09:41:28
  对于别人的夸奖,在回复中,稍作回避就行。
   雁子谨记于心。哥们有礼有节,谢谢
7 楼        文友:别有洞天        2017-03-06 00:08:19
  上文中的“盲目”,竟然打成了“眉目”。好笑!
回复7 楼        文友:芦汀宿雁        2017-03-06 09:48:05
  俺知道哥们,思想抛锚了吧。那眉目,不是这盲目。哈哈哈,你的文,我是读到了的
8 楼        文友:纷飞的雪        2017-03-06 10:53:09
  品文品人、倾听倾诉,流动的日子多一丝牵挂和思念;
   灵魂对晤、以心悟心,逝水的时光变得更丰盈和饱满。
   善待别人的文字,用心品读,认真品评,是品格和品位的彰显!
   我们用真诚和温暖编织起快乐、舒心、优雅、美丽的流年!
   恭喜,您的美文由“逝水流年”文学社团精华典藏!
   感谢您赐稿流年,祝创作愉快 !
只是女子,侍奉文字。
回复8 楼        文友:芦汀宿雁        2017-03-06 12:32:45
  谢谢江山,谢谢流年
9 楼        文友:燕剪春光        2017-03-06 10:56:13
  傅菲真有点现代陶渊明和梭罗的味道。
   雁子的赏析深得原玉精粹,有一种精神上的契合,且充满诗意的芳香。
有花皆吐雪,无韵不含风
回复9 楼        文友:芦汀宿雁        2017-03-06 12:32:30
  有点现代陶渊明和梭罗的味道。与姐姐所感雷同。
   谢谢姐姐鼓励,我不会写评啊
10 楼        文友:夏云泥        2017-03-08 14:58:58
  干净的文笔,简练的语言,优美的文笔,丰沛的印证,一篇很好的赏析。
   学习了。
如果你知道去哪﹐全世界都会为你让路。
回复10 楼        文友:芦汀宿雁        2017-03-23 20:06:17
  谢谢云泥美誉。
   冷了一段时间,回读,果真发现不少问题。
   也请云泥多指点,多互动,同步提升。
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