曹雪芹为宝玉的题词有二，如下：
　　 【西江月】
　　 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
　　 潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
　　 【西江月】
　　 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。
　　 天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状。
　　 从语言语气，文风，这两点看，曹雪芹这题词已然深深烙上了元曲的印痕。如果说嬉笑怒骂不据一格皆自成文章这是元曲的特色，惩劝教化可以说是封建小说的另一特色了，这是受的儒家文化的影响，当然还有神妖仙道，奇幻的法术，三世轮回，因果报应等受的是佛道的濡染，从红楼梦中我们就可以看出一二。诚然，明清小说在这两点点得到了很好的继承，并且发扬光大。
　　 红楼梦也不例外，受了影响。诚然，惩劝教化也是红楼梦的一大特色，但更主要的是它摒弃了旧俗婚姻需父母之命，媒妁之言方能成事，大胆的伸出了自由恋爱的苗头，大胆的探索，描写了新的社会形态，虽然终于事无成，贾妃一句话给毁了，但自由恋爱的幼苗一经生根发芽必势不可挡，茁壮成长，终成大树。自由恋爱，这是判逆，是大逆不道，这是在打破腐朽的封建习俗，封建思想，追求新的人生，树立新的习俗，自然是要被磨灭的，因此，虽然红楼梦终受时代影响不能成事，黛玉死了，宝玉出了家（这也是反抗），但敢于公然提出，这己是大进步了。正因如此，宝黛之恋才变的如此传奇。
　　 第一首词似贬实扬，看似无故寻愁觅恨，实则有因，说彼及此，看似糊涂，其实内心清醒的很，有屈原举世昏昏而我独醒的气蕴。不当外美，也很内秀（中乡魁，第七名），宝玉的形容与才华是众目所睹的，真可谓表里如一。所谓的潦倒不通世务，愚顽怕读文章，为的就是不同流合污，因而宝玉说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”，这不正是曹雪芹所思所想所要吐露的么，因为古时当权的很多官大抵的只知玩弄权术（纳兰容若与曹雪芹的家族都因此而衰亡的），为着体面，读书人历经十年寒窗无人问，也许为的只是一举成名天下知，图的只是一年清知府，十万雪花银吧，（真的光宗耀祖反倒显得不那么重要了，）所以满身“臭味”，自然俗不可耐，浊气逼人了，相对于男人的名缰利锁而言，女人自然就显得清爽多了，温柔似水，赏心悦目，甘之如饴。宝玉说的这翻话，怎不让人觉得不行为偏僻性乖张，你看子兴骂他“色鬼”，倒有雨村为他正言，其实内含讽刺，这也是曹雪芹的自言自语自慰吧，也许，他内心里也自认和宝玉是一类人，相似经历，一样的在别人眼中不通世务怕读文章，一样的行为乖僻，都是天生地长的“痴人”。他的《红楼梦》也许在别人而言，甚而在他而言，也正是痴人说梦吧！说什么红楼梦中故事以“消愁破闷”，就中几首“歪诗”也可以“喷饭供酒”，当时也许他是有那么一点作此想，但未必尽如，皆这词，深藏愤闷，大苦闷，所以此词借之题宝玉，骂宝玉，实则更多的是自怨自艾。恨自己的无能，终至曹家败落，各自离散，他把一切原由归之于己了。
　　 再看第二首，说什么“富贵时不知乐业”，“贫穷时难耐凄凉”，终至出家，这不是看破，而是无奈，觉悟，终于家于国无望了，不如找个地方躲躲。寺庙里自然是比较清静的了。这做法很无情，却也无可奈何。算是应了雨村之言，守不得祖业。顽石本就是顽石，看似“性灵”，实则“质蠢”，何来解脱一说，要不也不凡心思动，硬是要于红尘中走上一遭了请看石偈云：无才可去补苍天，枉入红尘若许年。不思进取，一味的逃避与悔恨，他的做法也忒过于没心没肺了，痴心辜负“好时光”，因而也难怪骂他，天下无能第一，古今不肖无双，痛快倒是痛快了，但内心里的爱恨交织谁人能懂。满纸荒唐言，一把辛酸泪。都言作者痴，谁解个中味。也许唯有宝玉堪互为知己了吧。若是当真看破，就不会批阅十载，增删五次，有这“怀金悼玉”的红楼梦一书了。色即是空空即是色，色色空空，空空色色，谁能说的清，道的明，宝玉堪破不了，曹雪芹也是。
　　 其实，曹雪芹为宝玉题的词，又何曾更多的说的不是自己。曹家的衰落他眼睁睁看着却徒呼无奈，终而直至败亡。还有对当时社会的某些腐瘤，欲治却终无剂，已化浓坏死了，已归司命之所属，因而唯有一心醉生梦死，聊以红楼警醒世人，真可谓，于家于国无望。真可谓，哀莫大于心死。因此，书中才有了那么些愤世嫉俗之言，乖张却于情理之事，鲁迅大师说红楼梦是一部“人情”小说，而不是政治小说，这确是。整一部小说就是愤而所著，和屈原写《离骚》史马迁写《史记》略同，可见，唯有大愤怒大性情才可著大文章，标秉青史，古今历来不少。
　　 这词似乎也有我们芸芸众生的影子。深自感觉，这自嘲确实很悲凉，够彻底。人生不如意事常八九。家道本已败落，被抄没，食不果腹，味不甘饴，又经丧子，由此，可见曹雪芹当年心中是何等的绝望，如果不是内心里有那么一股子“愤劲”，如果不是为着红楼梦，也许，他早该命散黄泉了，不当在红尘中多所奢望。也许，红楼梦还有更深一层的意思，含沙射影，直指时政弊端，茅头所向，也许大着呢。不过，也许，这些已经不重要了，他把一切归之于因果了，归之于命运了，但凡，不是不报而是时候未到。且看红楼一曲〔收尾.飞鸟各投林〕：为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的……无情的……欠命的……欠泪的……冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。看破的……痴迷的……好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。这点，未必是好，还有点迷信。
　　 如此，我想，如今的红楼之结局不是他想要的，狗尾续貂，该一败笔，不当如此。
　　 整一红楼就是个巨大的牢笼，就是个深渊，其间关联错综复杂，其间人情百味诸事体让人玩味不已。一部红楼梦不知不知影响了多少人，困绑了多少人。以致于形成了红学，并经久不衰，两百多年，这是个什么数字，两百多年无出其右，也许，将来也不会有，成为永久的文学经典，让人望而敬仰。
　　 红楼梦是让人敬仰，是个引导，但同时也是束缚，因为红楼梦已让人抬到了神话的高度。
　　 确也如此啊，我们是该喜还是悲？
　　 悲喜交加吧！
　　 红楼梦，真的不可超越么？
　　 其实，红楼梦里很多大抵都是愤恨之词，只一时快语而矣，大可不必当真，还有关于前生今世，因果报应与命运等玄虚之说，也有很大局限，这是时代的特征，受的是中国古代传统思想的影响，从这一方面来说，红楼梦还是有所不足的，另一个致命的是，它还是残本。真希望有遭一日有人能打破红楼梦的神话，那时的文学殿堂将是另一翻景象。
　　 期待着，期待着……
　　 有人说，红楼梦里宝玉有纳兰容若的影子，甚或纳兰容若就是宝玉的原形，不知是也不是。曹雪芹的祖父曹寅与纳兰容若同入值宫禁，均为大内侍卫，据考，这种同事关系还可能非同一般。家族相似，都是官僚世家，世袭承爵，并都至力于满汉文化交融，都有着“烈火烹油，鲜花著锦”辉煌，都是“诗书簪缨之族”。都与皇家关系非比寻常。曹寅与与纳兰容若有着诗文交流。至于这点也未可知，但其祖父肯定对他提过纳兰容若其人其事与他的诗词，因为从某些方面看出，纳兰容若的事迹肯定是对曹雪芹有过影响的，诗词也或多或少的给予了他灵感。不过，也是，就算扑风捉影也是有迹可寻的，纳兰一生与宝玉也是一般糟遇，家族由盛而衰，情感经历也颇多周折并终不能如愿，以致少年逝去，实为憾事，这两人实为痴情种。从这一点，说曹雪芹红楼梦中宝玉有纳兰容若的影子，甚或纳兰容若本身就是宝玉的原形，无可厚非。微有不同的是宝玉出家，他死了，但，这，有区别么。
　　 纳兰容若与宝玉真是，生为爱来，死为爱去。用今天的话说，死了也要爱。其实红楼梦中大抵写的都是一些痴情苦命人。红楼一梦，实春梦了然无痕。
　　 当真，问世间情为何物，直教生死相许。元好问的雁邱词问出古往今来几多痴儿怨女的心声。
　　 对沉迷于爱恨情仇的世人，是赞，还是骂，该爱还是该恨？
　　 还记金庸小说里的李莫愁么？这是她的出场词。每每一听，感觉好生凄凉。莫愁，莫愁，这是查老先生对她对世人的呼唤与规劝么？
　　 也许，是的吧！
　　 查老先生在另一部小说，结尾就引用了佛学著作《妙色王求法偈》的话：一切恩爱会，无常难得久，生世多畏惧，命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
　　 因为心中有了爱，所以就有了牵挂，有了忧虑和恐慌。心中若无爱时，便赤条条来去，了无牵挂了，也就无所忧虑和恐慌了。
　　 照理，如此，爱情便梦幻泡影般，往往了却无痕了，如电亦如露。
　　 是啊，生命是如此的短暂，何况爱情。但，古语有云：朝闻道，夕可死矣。人生一世，如果没有执著，没有追求，心中了无欲望，那活来为何，当真是，化为一片片白茫茫大地真干净么？
　　 就像红楼梦中《好了歌》所唱的：
　　 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
　　 这唱的也未免太过于凄凉，太过于悲惨了些，虽世态薄凉，亦何至于此，就如此，也不必悲观厌世，愤世嫉俗。人走茶茶凉，这是必然的，人世间又有多少人念情故旧，特别是在那个功名利碌是图的封建社会。但，世间一切，有花开就花谢，事情有开始就有结尾，万事万物都是有存在就有消亡。就像人，既知道生来必死，又何必生，世界既然发展不好，又为何存在？世界会不会在将来某一天重归混沌，生命，宇宙将重新开始。
　　 我们人类所生存的地球，也不知还能撑上几多年，况且是我们人，与地球上的生命。因而，我们迷惘，我们困惑，为了生存，生存的更好，所以我们探索，希望能从事物的源头找到答案，但没有，知道的越多，未知的越多，困惑就像迷团，越滚越大，但我们孜孜以求，屡败屡战，不知止境。也许，这才是生命生存的意义。
　　 人生，不如意事常八九，于社会于国于家于世界于宇宙，我们根本改变不了多少，甚或逼而逆来顺受。
　　 但，就如人们常说，我们改变不了环境，却可以改自己的心态，坦然面对。
　　 如此，须还心中一缕光明，未来，不应恐惧与惶惶，而是充满希望与期待，是的，希望与期待。
　　 未来是美好的，不是么？
　　 明事理，预知未来不是让我们畏首畏尾，让我们恐惧，让我们颓废，而是为着让我们心底事先有一个底，这叫知己知“彼”，如此方能百战不殆，如此方能能更好生存，更好的活下去，而不应杞人忧天，一步一个脚印方好。
　　 但，万事万物真的可以预测么？臆测还差不多，是的，臆测，太多的事实告诉了我们。皆因凡是变数太多，一有不岔就会天翻地覆，成功与失败，得与失往往只是一念之间，一瞬之差。
　　 人生如白驹过隙，了了无多，好好珍惜方是好。
　　 人心不足蛇吞象，这固然不好，味口太大未免撑着，伤心不足时望望月亮，如此也就好了。
　　 一片冰心在玉壶嘛！
　　 人应知足，因知足而常乐，人应进取，因思进取才能生存的更好。
　　 人生，没有完美，只有更好，人生没有止境，如若有，只因受到心的囚禁。
　　 是的，心的囚禁：画地为牢。
　　 我们，把自己软禁了。
　　 不是天不够高，不是地不够阔，而是我们的心不够宽。心有多宽，路就有多远，人生就有多好。
　　 这一切，都需要我们一点一滴的去打破自我，持之以恒，挥洒慧剑，冲出牢笼。
　　 人生一世，不是为他人作嫁衣裳。
　　 虽天之道损不足以补有余，虽富贵荣华莫之能守，虽浮生似梦，但，就算梦中，我们也应过的更好。
　　 淡泊明志，宠辱不惊，心静自然宽，天地与我又何为。
　　 如此，活着，该有自己的本色，而不是活在别人眼中，话下。
　　 我们虽平凡，甚或在他人眼里碌碌无为，但我们自有我们的精彩，我们的存在，举世独一无二。