除却洞庭水，无与此湖同。
　　 胸怀浑欲尽，名字已争雄。
　　 天地波涛里。行藏烟雨中。
　　 钓竿长在手，何处不渔翁？
　　
　　 浪迹归来百万湖，满湖风景弄清娱。
　　 东门日日鱼成巿，二月家家鸭引雏。
　　 杨柳绿连沙上屋，芙渠红映酒边垆。
　　 此间疑有任公子，何处能寻越大夫？
　　
　　 说到百万湖，无为人已经知之不多了。百万湖在时间里漂浮许久，渐行渐远，没多少历史的痕迹。其实，百万湖并不偏僻，它就在无城东门城外，也曾经风情万种，摇曳生姿。如上面的诗作。诗的作者是吴廷翰。
　　 “浪迹归来百万湖”一句，透露了他的身世。历史上是这样记载的：
　　 吴廷翰（1490－1559），字崧伯，号苏原，是明南直隶无为州，即今无为人。12岁学《易》，补县弟子员。明正德14年（1519）中举人，16年（1521）登进士。历官兵部主事，转户部主事，任吏部文选司郞中。在户部荐选时，因敢于推荐直言敢谏的人才，而与上司发生争执，以此忤长官意，外出为广东佥事，转岭南分巡道，兼督学政。改任浙江参议，又调山西参议。曾奉命采端溪砚，己不取一枚；山西赈灾，救活饥民数十万人；手头过钱无数，己不曾取一分，以廉洁清正著称。年40余，辞官归里，一心著述，以了余生。
　　 吴的著作，在他逝世后的明万历29年（1601），由其长子吴国宝编定，少子吴国寅刊刻而成《苏原先生全集》。集中主要收录了《吉斋漫录》二卷、《椟记》二卷、《瓮记》二卷、《湖山小稿》三卷、《文集》二卷、《诗集》二卷、《洞云清响》一卷，以及《志略考》和《丛言》。无奈此书国内少传，流到日本，也有散佚。由容肇祖整理校点，中华书局1984年出版《吴廷翰集》，是目前收集整理的吴廷翰著作最好的版本，但吴著的《志略考》和《丛言》迄今未见。
　　 吴廷翰是明中期声名显赫的一代哲人，但400余年来，他的事迹、著作和思想在国内鲜为人知，却在日本广受学术界的青睐和重视，并成为日本古学派的重要思想渊源之一。吴廷翰之在国内长期被埋没，姜国柱说，“这既是我们愧对这位先哲的不肖之举，又是我国学术界的一大憾事。”
　　 吴廷翰的生平事迹，未为正史所载，但《无为州志》《庐江府志》《江南通志》均有所载，以常廷璧修的《无为州志》（清乾隆八年1743）中的《吴廷翰传》记述较详。
　　 吴廷翰以朴素的唯物主义思想反对客观唯心主义和主观唯心主义。在人性论上，主张只有气质之性，别无他性。在天理、人欲问题上，主张天理在人欲之中。在形神问题上，批驳灵魂不灭、死后轮回的见解。在认识论上，坚持“德性之知”必须由于“闻见之知”，肯定认识与学习和锻炼的关系。在知行关系问题上，认为知和行是一个问题的两个方面，知指导行，行非有知指导不可。他早年受外祖父张纶的启迪，不赞同宋儒把性和气区别开来作为善恶相对的划分。中年以后受王廷相影响，反对深山大泽有鬼神之论。
　　 《吴廷翰集》中，收录了他的《湖山小稿》，分上中下三卷，亦诗亦文，是他辞官归隐生活之即兴抒写，其中多有对自己居住的小百万湖等一山一水、一亭一阁白描似的记述与吟颂，皆为家乡周遭之风物和日常琐碎生活之感受，读来不乏亲切感。《湖山小稿》之“引”文中，一方面可以清楚地看到他归隐后轻松自在的心情，直与田园将芜、归去来兮的陶渊明心意相仿佛；另一方面，百万湖上遮风避雨的一椽茅屋不仅装满了他对这个世界的深邃思考，也洋溢着他浓郁如溢的乡情，并化作笔下永不枯竭、一以贯之的诗情，直见笔墨淋漓，满纸云烟。而无论是三国古战场濡须坞畔的发思古之幽情，还是在蛟虮庙边，为孙权之妹孙尚香的香消玉殒而扼腕叹息，吴廷翰都不惜笔墨，详加考证，以正视听。在浪迹归来的游子眼里，百万湖比诸名满天下的洞庭湖、五湖也不逊色半分。
　　 上述可知，吴廷翰之遭际，颇类似于萧云从。对故乡情有独钟，屡有题咏。国内声名不显，在国外却被无上推崇，是所谓墙内开花墙外香。