释迦牟尼曰：人生八苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。余窃以为是。
　　 人终其一生追寻之意义，何出求不得之苦耶？生老病死，万法诸相之规律亦众生之苦，自然之苦也。不破生老病死苦，求不得不生、不老、不病、不死。
　　 昔年华夏之地，常有王霸者一呼中原，欲比天地之寿享万世之禄。然其何也？怏怏乎，风烛之残躯受以煎熬，否有成焉。余尝言，不破生死苦，毋以不畏神鬼。神鬼之说，始于人之惧死，衍之则畏强权。权贵者亦凡之人也，何可畏也？身家性命者也。是以此心不执生死苦，可破畏之苦也。怨憎会，爱别离，此人情之苦也。破怨则无憎会苦，破爱则无别离苦。人可不畏生死不惧病老，然则情之何物？人非草木孰能无情。是以，怨之怨爱之爱不尽憎会别离苦。今之世人，最以人情苦苦甚。何为？执于情也，亦可谓贪于人世美好而恶離情。
　　 吾观人之一世，不过须臾片刻之美好，憎会离别苦多。执于短暂之好，而得漫漫之苦，悲夫矣。苦情场中人，不能见晓旭霞彩之光，毋以睹花草树木之气，更毋以会春风十里之妙。是以深情不若无情也，无情之人堪破怨憎会，爱别离。
　　 尘世熙熙攘攘，欢乐少，悲苦多，常有无情之情，当其妙时得片刻须臾之美好足慰平生，不再多求，堪破憎会，别离。更有闲情把盏东园枝，不作徒劳之工，自可免去苦怨，无情之人，观山是山，观山亦不是山。情纵远以，格物致知，不复追寻东去之流水，转而见之点滴万物之细，可闻鸟语花香，通达天地之理，自是别样境界。盖无情之情，非无情也，是以见晓旭霞彩之明亮，微微人心之冷暖，乃大情者也。