织锦回文璇玑图自东晋才女苏若兰巧手织成至今，千余年来赞誉不绝、研究不断，有的研究苏若兰其人其事，有的研究回文璇玑图诗文的风格意境，有的研究苏若兰婚姻命运，有的研究破解璇玑图诗文的读法。古今的研究者们各有见地，从各个角度审视苏若兰、破解璇玑图。其研究成果数不胜数美不胜收，而今，笔者试图从非物质文化遗产研究这个角度，探讨一下织锦回文璇玑图的染织工艺。
　　
　　 一、对璇玑图尺幅概念的理解
　　 资料记载，苏若兰将她所写的几千首诗，经过精心布局巧妙安排，织在了一块“8寸见方”的锦帕上，每行29字。共841字。这里有个概念上的含糊：是这块锦帕的总面积为“八寸见方”呢，还是锦帕上璇玑图的文字图形所占面积为“八寸见方”？
　　 1、古今的度量变化
　　 我们知道，自从秦统一度量衡后，以后历朝历代没有改变过，一致到1949年解放以后，农村妇女量布裁衣仍然用的是老布尺，直到上世纪50年代末，才将老布尺改为市尺。一市尺的长度，在老布尺上只有七寸，而农村妇女们的家织土布，其口面宽正好为一老布尺宽，由此我们推想假设，资料上说“八寸见方”应该是璇玑图有文字的面积为八寸，如果再加上两边各一寸的织边，刚好一尺，因为布的口面为一尺，如果织出八寸宽的布，璇玑图四边的字怎么办？所以我们可以推断，资料上说的八寸是指璇玑图上有文字的面积为“八寸见方”。
　　 2、经线的数量与密度
　　 农村妇女织布用的“圣旨”，经布时用来排列经线的线头的多少，一般说，圣旨上挑出的线头约为480--500根，当作经线来用，这里我们就以500根线头来计算。有了这500根线头，才能织出一老布尺宽口面的土布。如果璇玑图文字图形所占面积为“八寸见方”，那么就需要400根线头，留出两边各一寸的布边，就需100根线头（两边各50根线头）。如果这样安排，刚好符合璇玑图“八寸见方”的尺幅要求。
　　
　　 二、璇玑图五彩颜色的含义
　　 璇玑图上这841字，以“平苏氏”、“始心诗”、“璇玑图”九字为中心，以红、黄、兰、黑、紫五色为彩分界，四边红字为框，帕面又用红字呈“井”字形分成九块，四角黑字呈方形守角，四边兰字呈长方形护边，中间一块较大的正方形，又用紫色呈“十”形分成九块，四角黄字呈小正方形，“十”字的横画和竖画呈四个紫色方块，中心用黄字围边，“平苏氏”等9字用红字压心，整个帕面看上去肃穆端庄、雍容典雅、结构谨严、沉稳大方。为什么要用这红、黄、蓝、黑、紫五种颜色呢？这里面有何讲究？拟或有何含义？
　　 据笔者在调查本县的民间艺术“竹马云朵”时，老艺人何福生介绍竹马脸谱颜色时说，在民间红色代表热情、希望，黄色代表光明、快活、温和，蓝色代表宁静、秀丽、清晰，黑色代表庄严、肃穆，紫色代表名贵、华丽、雅致。由此我们不难想象：遥想当年，苏若兰在织锦之时，心情是怎样的难以平静呀，窦滔对她的背叛和不忠，她对窦滔的思念与幽怨，内心深处对丈夫回心转意的期盼，同时也怀着对自己的自信和鼓舞，条条思绪，在她心里缠绕，她用深深的爱意，加挟着幽怨，眺望着期待，希冀着未来，怀着一腔复杂而又美好的情愫，她精心挑选出这五种能够代表自己心境的颜色，织成了这幅璇玑图！苏若兰精心选择了这样五种代表她心愿的五种色彩，用这五种颜色织成的璇玑图，有线有面，条块分明，分割帊面，摆布匀称，色彩搭配协调美观，既成方阵又浑然一体。这既是她内心情感的表达，更是他巧夺天工的技艺的展现。
　　
　　 三、璇玑图的织法
　　 苏若兰的织锦回文《璇玑图》，是艺术上的创举，将中国的回文诗一下推倒举世无双的极致。
　　 那么，如此精美的一幅璇玑图，到底是如何织成的呢？
　　 1、应该先有底稿清样
　　 按照非物质文化遗产研究的要求来梳理思路的话，我们要从织锦的“织”的技术层面以及织的过程来作研究推测，可以肯定，要织出如此精美绝伦排列有序的回文璇玑图，必然首先要打好草稿，将文字色彩、划分布阵形成底稿清样，罗列在纸上，然后按图配线织出。如果没有精心设计的图纸清样，全凭苏若兰胸有成竹、信手拈来是肯定不行的。
　　 2、400根线头承载了多大的难度
　　 我们知道，布的口面为一老布尺宽，而一尺宽的土布由500根线头组成，一寸布就为50根线头，如果除去两边各一寸宽的布边，织璇玑图的实际面积只有400根经线了，这400根经线的直径，连起来织出的布面为八寸宽。我们已知璇玑图为正四方形，那么其纬线也就是400根线头了。而璇玑图上的文字共有841字，这841字又分为五种颜色，纵横排列各29行，每行29字，五种颜色又分成线、块、面有序组合排列，这样一细想，就可知苏若兰当年织锦时的难度有多大了。
　　 3、还有一个问题，就是苏若兰织锦时是怎样解决染色的？怎样才能使经线与纬线的颜色巧妙对接而织出心满意足的文字来的？纬线的颜色还好解决些，五种颜色，只需配备五把梭子，梭子里装上五种颜色的线穗子，织布时，图纸上的文字需要什么颜色的线，就换成什么颜色的梭子来织就行了，但是，经线上的颜色，就不好染色了，是预先按图纸的要求计算好了染上去的，还是在织布时才一点点根据需要染上去的？若是按照图纸要求，从最底下一行字织起，长长的经线就需从最底下按照图纸上的颜色开始染起，横、竖、撇、捺、点、一字一画，有高有低，有直有斜，其变化莫测密密麻麻的排列在400根线头，而且那时候的文字还不是简化字，笔画复杂，要想在经线与纬线的交织中恰到好处的织出预想的文字，这需要多么灵巧的一双手啊。就算是你去按照图纸上字的颜色来点染，而且你还要保证这400根线头一根也不能走样，如果稍微走了样，织出的璇玑图也就不是璇玑图了，所以我推想，苏若兰在织锦时，经线上的颜色不是在经布时就已经染上去的，而是在织布时按照图样的要求才一点点染上去的，还有，我们知道，染布时还要防止跑色瀛漫，文字的一笔一划可能只占一根线的直径，点染时稍不留神，就会跑色瀛漫。如今，法门镇还有织锦巷，织锦巷口还有洗绫池的遗迹，由此可见，苏若兰当时织锦时，是不止一次的反复织了多少，她反复染反复织反复洗，不知织了多少遍，染了多少回，洗了多少次，以至于形成了洗绫池。一方洗绫池，足以见证苏若兰织锦之艰难、用心之良苦。
　　 一幅璇玑图，凝结着苏若兰的点点心血；
　　 一幅璇玑图，织就了中华历史文化艺术史上的绚丽诗章；
　　 一幅璇玑图，构成一座九曲盘旋、峰回路转的文字“迷宫”；
　　 一幅璇玑图，读不尽苏若兰的思怨情怀，思悠悠，念悠悠，千丝万缕，在一方手帕的经线和纬线中织来穿去，一丝一线牵连着无穷的思念，无穷的思念化作了千丝万线，织就了一首首读不完的诗篇，织出了一个文化艺术史上的奇迹！
　　 难怪窦滔看了苏若兰千里迢迢寄给他的这方手帕后，读了帕上含泪滴血的诗章，悔恨交加，大受感动，盛礼邀还，将苏若兰接到自己身边。
　　 难怪堂堂一代女皇武则天知道璇玑图的事迹后，亲笔作序：“朕听政之暇，留心坟典，散帙之次，偶见斯图，因述若兰之多才，复美连波之悔过，遂制此记，以示将来也”，赞叹道：“才情之妙，超古迈今”。
　　 苏若兰织成的《璇玑图》可按三言、四言、五言、六言、七言来读，亦可纵横交叉环转来读，亦可借前一个字或减一个字来复读，亦可隔行读，亦可顺读或倒读，读法不同，得诗不同。据清代乾隆四十六年《扶风县志》载：《璇玑图》可读诗9958首；（但无解读的成诗来佐证）又有史载，明孝宗时起宗道人将《璇玑图》分解为7图，可读诗3752首，后人康乃民在起宗道人的基础上又解读出诗4206首，今人仍在研究《璇玑图》，著述颇多，亦读出诗章8000余首。
　　 《璇玑图》在我国文学艺术史上占有特殊地位，更是扶风大地上曾经盛开的一束艺术奇葩，时至今天，扶风地区的青年男女结婚时，女方都要织许多花手帕赠送男方的亲友，这习俗，据说就是从苏若兰织《璇玑图》而来的。
　　 至今，扶风县法门镇仍留有苏若兰当年居住的“织锦巷”，仍留有“洗绫池”等遗址和地名，县境内有窦滔墓，但苏若兰却不知所终。她虽“不知所终”，但一代才女苏若兰的名字，却永远镶嵌在扶风大地上。