现在流行的唐诗里面，我有些不是太理解的是杜牧的《清明》诗：
　　 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
　　 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
　　 不是诗意不好理解，而是总觉得这诗的意思不统一。独立来看，上联很不错；下联也挺好；可合在一起感觉有点像现在一些无厘头广告。
　　 这诗的题目是《清明》，内容自然是关于清明节的。清明时节么，要给祖先扫墓、祭奠祖先。但这是我们现在的认识，而在古人清明节其实是混合了两个重要的节日：寒食节和上巳节而来的。寒食节据说是为了纪念介子推，而介子推是晋国人，所以这个节日在山西很流行；而我们现在几乎所有的汉人都会说自己是山西大槐树的子孙，所以这个节日就随着人口的迁徙逐渐在全国范围内流传开来。但这应该只是传说，而不是寒食节的真正起源。据记载，寒食节主要有禁火冷食和祭扫坟墓这两大习俗。而我们“慎终追远”的古人从有记载开始就对祭祀祖先十分重视。上古时候，家中有人去世后，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时筑起了坟丘，祭祖的活动移到了墓地。战国时期，墓祭之风逐渐浓厚起来。而这个改变才是寒食节的真正起源吧？祭祀一定要动火，而动火也就会发生许多的火灾，于是有了禁止烟火的规定，时间长了，成为习惯，结果就成了祭祀那天不动火（寒食）的传统。秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛。《汉书》里记载，大臣严延年就算千里奔波，也会定期还乡祭扫墓地。在唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节。寒食节通常是冬至后的第105天，也就是说具体日子其实是不固定的，比如在汤若望之前一般是清明节前两天，而汤若望确定为清明节前一天，现在基本也这么实行（像今年清明节是4月4日，寒食节就是4月3号）。而上巳节是阴历的三月初三（今年是3月30号），所以它和阳历的清明节就有些不合拍，有一年在清明前，像今年；而有时却在后，像去年就在4月10日。这个节日和重阳节一样的古老，应该是古代男女野合（三月三、五月五、七月七、九月九）的遗迹。在唐以前很流行，却变成了踏青、祓禊（临河洗浴，以祈福消灾）这些活动，像王羲之《兰亭集序》里的“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”，就是记载上巳节在水边聚会、除灾、祈福的活动。而清明在古代（唐以前）只是二十四节气之一，由于寒食节和上巳节都距清明不远，所以唐玄宗在“（开元）二十四年（736）二月二十一敕：寒食、清明四日为假。”（《唐会要》卷八十二）；大历十二年又改成放假五天；贞元六年（790）又改为七天。或许就是从那时开始这三个节日就变成了现在意义上的清明节吧？
　　 当然，这些事都发生在杜牧出生前（杜牧生于公元803年），所以杜牧眼里的清明和我们现在心目中的清明也应该差不多。清明节应该是休假的日子，可作者还在路上，再加上看上去停不下来的雨，自己又不能祭奠祖先，伤心肯定是难免的；但后面两句却实在有些想不到，难道真的如一些解释所说的，由于伤心所以借酒浇愁？还是这种伤心的行程总希望它早些结束，碰上人就问离前面住宿的地方远不远？但问题是即便到了，不是仍旧还是那个行人吗？但总感觉后一联表达出来的意境和前一联不是太相配，所以，有时我想也许有人（也可能是作者）搞错了，把不同的两首诗里的两联合在了一起？