俗话说，喂大一个娃，废话要说几箩筐。特别是婴儿期，孩子就是一个梦虫，不能用语言表达自己的意图，给父母出了很大的难题。精细的父母，能够大致读懂孩子发出的信息，饿了，渴了，屙屎尿了，或者是病了。而粗心的父母呢，面对孩子无休止的哭闹，往往束手无策。
　　 哄孩子需要爱心，更需要耐心。唱儿歌是哄孩子常用而效果最好的方式。妻子买的专业护理书上有很多专家编辑出版的儿歌，一首我都背不下来，但我在哄孩子的时候，却不经意地哼出许多我们筠连本地的儿歌。说实话，我并没有刻意去背诵过这些儿歌，奇怪的是，在应对孩子各种反应的时候，我竟然能朗朗上口地诵唱出适应情景的儿歌，并且孩子感觉很受用。昨晚初步统计，竟然有20多首！我想，这些从脑海中自然而然迸发出来的歌谣，浸润着咱们一代代农村父母原始而深沉的爱，包含着他们千百遍的低吟浅唱，深深烙印在我的脑海，这是我心底的歌！
　　 斗虫虫是最普遍的游戏，也最简单。吃饱喝足的孩子，舒适地依偎在父母怀里，父母轻轻地拿捏着孩子的左右食指，轻轻触碰，哼出这样一首儿歌：“斗虫虫，虫虫咬手手，漭漭（音mangmang,方言饭的意思）烫口口；娃娃乖乖睡，虫虫飞天走，哞叽，哞叽飞了，飞到家婆菜园头，吃完家婆一园菜，气死家婆老精怪。”
　　 遇到满日，皓月当空，月明星稀，父母指点着告诉孩子，这是月亮，那是星星，随口就吟哦出儿歌：“月亮光，月亮台，泸州二姐送信来，芝麻地头去烧香，烧死卢大姐，气死幺姑娘。买个鼓鼓儿，鼓鼓儿叫唤；买个灯盏，灯盏漏油；买个枕头，枕头挑花；买个干妈，干妈脚小；二龙抢宝，抢斗就开跑。”
　　 推磨这个游戏必须是半岁以上的孩子，农村说三翻六坐九拿粑，六个月以上的孩子腰椎有了点力气，在爸妈怀里一坐，大手牵小手，前后推拉，孩子随着节奏前仰后合，父母的儿歌就爽朗地响起来了：“推磨，摇磨，扯断磨索，打斗幺哥的狗脑壳；咕儿嘎啦推豆花，叮叮咚咚打糍粑。推豆花，赶晌午，幺哥不吃冷豆腐，要吃罐罐儿煨，要吃罐罐儿煮，罐罐儿打烂泥巴补，一补补齐老晌午，饿得幺哥咕咕咕。”
　　 打铁也是低成本的游戏，父母把孩子的小拳头捏紧，在自己身上左一下，右一下，逗得孩子嘻哈打笑。这首儿歌是这样唱的：“张打铁，李打铁，打把锄头送哥哥，哥哥去锄地，打把剪刀送姐姐，姐姐剪桑叶。姐姐留我歇，我不歇，我要回家去打毛铁。张补锅，李补锅，补你妈的后颈窝。”
　　 在四川筠连，大人对孩子有个一致的爱称，幺哥。幺哥有多重意思，父母叫幺哥，是儿子女儿的意思，哥姐叫幺哥，是弟弟妹妹的意思，长辈爱称晚辈，也是用幺哥。于是，记忆中，儿歌里有很多带幺哥的曲目。比如“幺哥幺，捡柴烧，捡不斗，要着叨！”，比如“抠背，抠背，荣华富贵，借我的龙爪，抠幺哥的狗背。”，比如“鸦雀窝，板板梭，姐姐赶场引幺哥；瓜儿帽，瓣瓣多，幺哥带起好热呵……”
　　 除了以上所述玩耍逗乐类的儿歌，从内容划分，还有一类应急用的儿歌。困难时期，没有电灯，没有一拧就来热水的龙头，没有尿不湿甚至富余的尿片，没有充足营养，孩子因为病了，哇哇哭闹，着急的父母无计生太极，带着哭腔吟唱一些歌子，试图减少孩子的痛苦。孩子哭得脸红筋涨，估计是肚子痛，于是就唱“肚皮痛，打鼓送，一送送拢毛家洞，捡颗米，包个粽，吃了两口就不痛。”孩子拉肚子，一晚到亮起来很多遍，父母就把孩子拜（农村是过继的意思）给鸡，在鸡栅前点燃香蜡钱纸，唱一段儿歌：“鸡婆鸡大哥，黑夜家你帮我屙，白天家我给你打整鸡窝；鸡婆鸡大嫂，黑夜家你帮我吵，白天家我给你一顿饱。”孩子吵夜，通宵不睡，一味哭闹，父母实在无法，就立指路碑，在人来人往的大路边，用木牌写上“天皇皇，地皇皇，我家有个吵夜郎，过路君子念一遍，一觉睡齐大天光。”有的地方写“天黄地绿，小儿夜哭，君子念过，从此不哭。”，有缺德的、有仇的，偷偷把后两句擦掉，改成“天黄地绿，小儿夜哭，活活哭死，阿弥陀佛。”，这得多缺德！唱这些儿歌的时候父母心情是悲伤的，声音是沙哑的，但是唱着唱着唱累了，孩子哭着哭着哭累了，吟唱声啼叫声才渐渐归于平静，只剩下那些被惊扰的蛐蛐、青蛙、抱鸡婆，还在用它们的声音应和着。从科学的角度讲，这些歌子对于孩子的病是没有任何帮助的，甚至还可能延误了病情，危及生命，但是，在那些苦难的岁月里，大多数父母能做的，也不过如此。
　　 在回忆、收集、整理家乡儿歌过程中，我发现其中不乏艺术性、思想性的作品。比如“斑竹丫，苦竹丫，对门对户对亲家。张家儿子会打铁，李家姑娘会挑花。大姐挑的灵芝草，二姐挑的牡丹花，只有三姐挑不斗，架起车子纺棉花，一纺纺斗十二斤，拿给哥哥做手巾，再纺纺斗十二条，拿给嫂嫂做被条。哥哥说我心不平，把我放到高山苦竹林，要柴烧，柴又高，要水吃，水又深。打湿花鞋万千针，打湿罗裙无火烤，冷得三姐打冷噤。”这首儿歌，以斑竹丫苦竹丫开头，用了诗经“兴”的手法，描述了心灵手巧的李家三姐妹，尤其通过三姐的不幸婚姻，控诉了哥哥的绝情。再如“烟子烟两边，大娘骑马二娘牵。大马拴在梧桐上，小马拴在石榴边。石榴边上一对鹅，飞来飞去接公婆。公婆不吃油炒饭，要吃河边清水打鸭蛋。打到锅头团团转，舀到碗头梅花瓣。公一碗，婆一碗，幺儿媳妇回家舔锅铲。喊你不舔你要舔，茅厕旮旯给你留了大斗碗。”我们能够从中读出公婆生活的富裕，对饭食的挑剔，更有对儿媳妇的虐待。顶针手法在儿歌中也经常用到，这一首最有代表性。“八儿八儿赶哪去，赶家婆去，家婆吃的啥子饭，吃的红豆饭，啥子红，眼胆红，啥子眼猫眼，啥子猫蓝猫，啥子蓝柾楠，啥子针软条针，啥子软脚杆软，啥子脚爬海脚，啥子爬山爬，啥子山儿子屙尿打倒钟山。”
　　 还有很多在实践活动中唱的儿歌，过家家（我们叫办锅锅窑）时唱的“二娃二娃炒芝麻，芝麻爆，吓得二娃钻鸡罩，鸡罩旮旯有条蛇，吓得二娃咯咯咯；芝麻香，敲当当，打起锣鼓说姑娘，姑娘说来矮又矮，嫁给爬海，爬海骚臭，嫁给幺舅，幺舅背的啥子，背的烂皮褂子。”，逗蚂蚁（我们叫请黄丝蚂蚂）时唱的“黄丝黄丝玛玛，请你家公家婆来吃嘎嘎，大的不来小的来，吹吹打打一齐来。黄丝黄丝蚂蚂，请你家公家婆来吃嘎嘎，骑的骑摩托，坐的坐宝马。”捉蜻蜓（我们叫按蚂螂子）时唱的“蚂螂蚂螂歇凉，蛾蛾蛾蛾赶场，你赶蒿芝坝，我赶马儿场。藿麻藿我，蒿芝娘娘救我。”
　　 我像是找到了挖掘地方文化的一个突破口，兴奋而热情。在筠连这片1256平方公里的土地上，究竟有多少如此源于生活、贴近群众、生命力旺盛的儿歌？我们已经无法查证到这些原创作者了，但是，尽可能多地把这些用爱、用智慧、用血泪凝结的儿歌收集保存下来，传之后世，应该能够办得到。
　　 家乡的儿歌，真正是我心底的儿歌，是爱的延续，是乡愁的记忆。