按：一九九六年七月参加了一个影视创作研讨会，这是当时看了资料片《泥墙》后的发言稿。
　　
　　 电影《泥墙》以一个人的经历、视角和意识流程为线索，综合地运用多种电影手法，符号式地反映了人类的生存态、生存史，那就是以性为中心，以恶为杠杆，沿着出生——死亡——又出生，建设——破坏——又建设的轨迹周而复始地运作不断。
　　 人类做爱和拟人化的花朵受粉，就是用符号展示以性为机制的生命来源。
　　 绿叶在空中翻滚一下，出来一个赤条条的婴儿，很快又出现一颗骷髅，用符号反映生命的历程。
　　 行进的军队变成了几队锤子的行进，用符号揭示了军队从根本上说是属于“工具”这一真理。有意思的是，锤子是两种样式，它不仅是为了避免构图的单调，追求一种参差美，更主要的它有一种寓意：普通锤子用于建设，“起钉锤”既可破坏又可建设。
　　 人类挣扎着生存的画面中，穿插进来一堆蛆虫涌动的镜头，用符号揭示出一个真理：人类和蛆虫同属大自然的生命，它们用上帝即大自然赐予的生存方式拼着力气从事着自已的生存活动。
　　 在这部人类生存史中，无辜的年轻生命的夭折（如成队学生被杀害）、成年人死于战场、普通人死于强权，表明了人类的主要死亡形式。这不管让弱者和理想主义者如何无可奈何，这是事实上存在着的人类生存态、人类生存史。
　　 人类的建设成就（不管是物质的还是精神的），都会如泥墙一样很容易遭到破坏，然后，人们再去建设新的泥墙。人类社会中没有永恒的事物。
　　 人类以损失为代价在进步，果实以扼杀花朵为前提在成长。这就是万物的规律。“道高一尺，魔高一丈”；医药的发展总是跟着“病魔”的屁股跑；法律刑典总是步着罪犯的后尘设；……世间事物，如此而已。
　　 在场看《泥墙》的人谁也听不懂片中歌曲唱的是什么，也听不懂仅有的三五句对话说的是啥，完全凭精心剪辑的画面去感受影片的内容，猜度编导的意图。然后，七嘴八舌，见解不一，这反映了影片主题的无定性。这恰恰说明了《泥墙》外延的广大，内涵的丰富，广大和丰富到可以涵盖一切艺术门类所表现的人类生活内容。在别处，一部作品反映的可能只是大千世界的一丁点儿切片，是“个别”，而在《泥墙》里统统化作符号，成为“一般”。《泥墙》的哲学深义和艺术手段的高明就在这里。
　　
　　 写于一九九六年七月