山西有一个应县，应县有一座木塔，与意大利比萨斜塔和巴黎埃菲尔铁塔并称世界三大奇塔，它是世界上现存最古老的一座木架结构的塔，建于辽清宁二年。
　　 很荣幸，我就是应县人。
　　 小时候，上木塔只要五块钱，可我不止一次徘徊在院墙之外，仰视着高耸入云的塔，心里清楚地知道那是多么奢侈的事情，只能看着塔层上攒动的人流，心里充满了向往。等到现在，挥挥手轻易拿出了六十元钱进去，却依然无缘登顶，工作人员说木塔已经倾斜，只能在底层参观。
　　 年幼时的思想所存留的只是木塔很好看，很神奇，也很出名，这一个高大上的概念完全来自于身边的老辈们，他们津津乐道地传说着，眼里闪现着明亮的光芒，完全陶醉其中。
　　 我很清楚记得十几岁的时候，父亲带着我们一家在木塔下照了一张全家照，那是至今唯一一张我们一家五口人的合照。父亲和母亲坐在中间的板凳上，大哥就站在父母的身后，我和二哥一左一右在父母两侧。当时大哥二哥都是刚剃完光头不久，头皮生出很短很短的茬子，二哥的左衣角还被掀在了母亲身后，而我穿着红色上衣，粉色裤子，低垂的马尾搭在肩上。一家人的脸上都有着淡淡的惆怅。那时，我们很穷，没有钱登上木塔，只能在靠近它的地方留下定格的影像，用以填补内心的缺憾。
　　 木塔，像一个神秘的梦，一直滞留在我长长短短的岁月之中。
　　 说起木塔，必须要说辽。
　　 后晋高祖石敬瑭将幽云十六州割让于契丹，并以父事契丹而换来自己所谓的大晋王朝，它就是历史上有名的儿皇帝。应县，当时叫应州，也在被割让之列。虽然石敬瑭的锦绣江山不过经营了六年而已，在浩如烟海的中国历史上并不缺他这么一个短命的朝代，但他却对中原王朝的遗害长达四百多年。至此，中原王朝一直不曾停止修复江山的残缺。
　　 雍熙三年，宋太宗赵光义发动第二次攻辽战役，兵败之后，他抱定一种鱼死网破的念头，意图给敌人只留下一片又一片空城，他下诏杨业以及潘美等人带云朔（云州、朔州、应州、寰州）四州民众全部南迁。而就在这场南迁战役中，像历史上太多雷同的忠将与奸臣的对手戏一样，杨业被害而亡。随之，那一次浩浩荡荡的归家之途，有太多来不及迁走的人只能继续归属于辽，在异族的统领下，倔强地生存着，他们被称作云朔遗民。一生渴望南归，却和脚下的土地一直被轮番倾轧。
　　 在那时，应县的土地上竖起一座辽人的塔，并不稀奇，那是他们的疆土，是战利品。
　　 传说，辽的几代统治者大多信奉佛教。再者，五代以来建立家寺之俗盛于辽境，亦影响于当时的上层。应县木塔就是辽兴宗耶律宗真的仁懿皇后萧挞里申请所建的家庙。萧皇后的父亲萧孝穆是当时朝野的重要人物，他去世之后，萧皇后便申请为其祈福而建寺。在现今木塔的后院确有一座寺庙，全是辽代风格，只不过现在是在原来的基础上重建而成，但足可说明家庙一说的存在性。连木塔底层供奉的佛像也是遵从辽风格，留着长须，有耳洞，还戴着耳环。照壁板上，有六幅供养人画像。契丹史学者张畅耕先生从衣饰等各方面考证，此六个供养人全系萧氏家族代表人物。南面三女像为圣宗皇后萧耨斤、兴宗仁懿皇后萧挞里、道宗皇后宣懿皇后萧观音；北面的三男像为萧挞里的父亲及其长子、次子。
　　 萧挞里系应县人。《契丹国志.后妃传》中有记载：“兴宗皇后应州人，法天皇后弟，枢密使，楚王萧孝穆之女也。”而画上其她两位皇后正是她的姑母以及表妹，也是她的儿媳。从太祖皇后萧氏再到有名的萧燕燕，算来这萧氏可谓是“一门多后妃之贵”。
　　 木塔全名叫佛宫寺释迦塔，顾名思义，这释迦塔是与佛祖释迦牟尼有关。是的，这寺里供奉着世界上罕见的释迦牟尼的两颗佛牙舍利，据说这天上地上一共也就七颗舍利，而被人发现的只有四颗。斯利兰卡有一颗，北京八大处有一颗，仅应县的木塔就占去了两颗。
　　 我进去的时候，只能站在底层膜拜着高大的佛祖，看到它顶部精美华丽的藻井，还有内墙上画着的六幅如来佛像，门洞两侧壁上的金刚、天王、弟子等。我自然不太懂这些，好像进哪家佛寺都是如此雷同的雕刻，西侧墙的楼梯倒是分外吸引了我。楼梯也是全木结构，我凑近细看，果然在接口处是一木含一木，整齐而合理，全然没有钉子咬合的痕迹。我摸了摸，似乎有厚厚的尘埃，往上看，一条幽深的路打着弯通到楼上，光线黑暗，一种朴重、深沉的感觉扑面而来。
　　 由于工作人员事先说明，虽然我想要拾级而上的欲望相当强烈，想踏着这厚重的历史尘埃走上去，走到更广阔的辽文化中去，但还是咬咬牙，遗憾地掉转了头。
　　 底层有南北两门，从南门进来，从北门出去不远就到了后院的庙堂。我往下走了走，抬头再看木塔，塔顶是八角攒尖式，立着一个铁刹，每层塔的檐角下都挂着一个风铃，风一刮，叮叮当当，清脆悦耳，甚是好听。这样的建筑风格是继承了汉、唐以来的重楼建筑风格，共五层，各内层夹有暗层实为九层，塔顶是应县的最高处。
　　 我无缘登上二层或是更高的地方，听人说上面光线充足，各留四门，均设木阁门扇，出门远望，苍茫辽远，美不胜收。，
　　 有的时候，遗憾也是一种美，且让这美就永存心间吧。
　　 仔细打量塔身，塔上挂了好多匾，其中“竣极神工”是明成祖朱棣在永乐四年率军北伐，驻军应州，登城玩赏时亲题。而“天下奇观”则是正德三年明武宗在今天山西阳高、应州一带击败入侵的鞑靼小王子，登木塔庆功时亲题。
　　 这里，除了佛牙舍利、各朝牌匾、对联，还有很多珍贵的辽代文物、经卷、尤其是辽刻彩印填补了中国印刷史上的空白。
　　 我是震撼的，为这一座宝塔而震撼，更为古代的能工巧匠而震撼，是什么样的智慧才能让他们为后人留下了这宝贵的财富，才让这木塔屹立千年不倒？
　　 木塔的周围日日有无数的麻燕环飞，谓为一观，据专家说，它们以蛀虫为食，正好保护了浑身是木的塔。而我更愿相信，木塔不倒是源于一种精神，一种塞外人民不屈不挠，在逆境中坚强挣扎、存活的精神。
　　 梁思成先生也曾慕名而来，叹为观止！
　　 不是没有经历过风雨，不是在安逸的岁月中走过。生于边塞，就注定了动荡，在金戈铁马中探取着一丝安乐。从来不曾停止的争斗，从辽走到金，再到大元，后来跌入日寇的魔掌，军阀混战等等，这一切的一切都让木塔以及它脚下的土地满目苍夷，苦不堪言。
　　 岁月无声，苦难无言，他就那么站着，固执地站着。
　　 曾有200余发子弹凶猛地射向它的身体，而它依然骄傲地立在那里，像冲天的巨人。枪林弹雨经过，狂风暴雨也经过，更少不了地震，还有雷电的猛击，只不过，它都一一接了过来。要有多大的坚强才能如此屹立不倒呢？或者说要有多深的隐忍才能承受得了那么重的苦难？看无数人在它的面前血染长袍，看王朝替代，争夺不休；看日本人在它的面前对中国实施奴化教育，看他们对无辜的民众进行惨无人道的屠杀，也看他们的叫嚣。当然，它也看到了自己的同胞在解放战争时期自相残杀，暗无天日。
　　 木塔，只是冷冷地看着，却分明它的身体有万万股热血在翻滚，在汹涌。我想，它一定坚信，捱过了漫漫长夜，就会看到黎明那一缕曙光，继而阳光加身，无比愉悦。
　　 历经了民族的融合与分离，再融合，这一路走的好漫长，好艰辛。辽不存在了，后晋也好，大宋也罢，都成为了一缕历史的尘烟。而今的应县是崭新。这一座塔啊，或许代表的并不是一种单一的文明，而是多民族文化的糅合。雁门关前，边塞要地，这里生活过很多的少数民族，娄烦、鬼方、匈奴等等。应县，是一块多姿多彩的土地，浸润着五彩缤纷的文明。
　　 这是一种融汇，更是一种提升。
　　 木塔附近建起了许多仿辽建筑，在现代化的繁华之中，它们仿佛有点抢眼，但正是说明了辽文化在这座古老的小城中有着不可磨灭的影响力，而且还会一直传承下去。
　　 有着农耕民族的内敛与睿智，也有游牧民族的顽强与勇敢，这就是新时代的应县人。他们用自己的双手努力建设着新家园，让自己的城变得美丽无比。他们也用自己的智慧经营着富饶的新生活。
　　 应县人杰地灵，历代也出过不少的名人志士，战争年代更是英雄辈出。
　　 应县其实很美，但它依然是平静的，它一直低调地存在着，缺少开发，缺少宣传，以至于这份美太过含蓄。它一直默默地存在，顽强地生存。
　　 我特别想带父母再到木塔前拍一张全家照，我想现在定然不会再有惆怅的样子。父母满脸的幸福，必然像木塔檐下的风铃，叮叮当当，悦耳无比。与众多生活在这块土地上的人民一样，我们一直在用心地活着，在贫瘠的土地上攫取着卑微的快乐。我们也一样在岁岁年年的坚守中，顶礼膜拜着一种信仰，苦苦支撑着一个坚定的信念。
　　 这也许就是应县的精神图腾，土地如是，木塔如是，它的子民亦如是。
　　 大地，用最具体最生动的方式，记载着历史，大地也用最温暖的方式包容着残忍与苦痛，同时，大地又是以生生不息的形式传诵着美好，启迪着人们热情地去生活。
　　 就这样，我们热泪涟涟地咀嚼着苦难，也不甘轻而易举地倒下。
　　 木塔有点倾斜了，但毫不影响它的雄浑与豪迈，它一身都是故事，都是传奇，它见证着应县的历史，也孕育着应县的文明。我知道，以后，我也会像老辈人一样，把木塔的故事说给孩子们听，而孩子们，还会告诉他的子子孙孙。
　　 我静静地望着这座塞外木塔，它不说话，我也不说话，但仿佛它又告诉了我许多，许多。