被称作“康南”的甘肃省陇南市康县南部山区，与陕西省汉中市宁强县、四川省广元市青川县接壤。这里的一切，都很独特。康南方言，接近于陕南川北语音，在陇南方言中，属于独特的片区；其生产方式、生活习惯、衣饰打扮、民俗风情等都带有巴蜀文化的一些特征，与康县北部乃至大多数陇南地域极不相同，地方特色十分鲜明。境内峰峦叠嶂，沟壑纵横，风景秀丽，有国家AAAA级风景区阳坝梅园沟，是陇南三个茶叶适生区最大的一个主产区，繁衍生息着大熊猫、金丝猴、蓝马鸡、红腹锦鸡、油桐、棕榈等许多亚热带动植物。我国汉族比较罕见的女娶男嫁婚俗，广泛流行于康南山区，是这里主要的民间婚姻形式，妇女是家庭的“户主”。这里还有一个宝贵的非物质文化遗产，叫作“打锣鼓草”。
　　 “打锣鼓草”，是流传于康南田间地头，类似于劳动号子，但又比一般的劳动号子更具有表演性的一种劳动歌舞形式。康南地广人稀，不论是大集体时代还是现在的包产到户，每个村子都形成了互帮互助的集体劳作习惯。劳动时，由两个人在地边上敲锣打鼓，众人一边薅草，一边随着锣鼓的节奏唱薅草歌，整片推进，互帮互助，场面热闹，气氛活跃。
　　 康县南部地区地广人稀，农田草荒严重，农民苦不堪言。相传，很早以前，百姓上奏玉皇大帝，要求关心农事，体恤民情，玉帝给百姓赐了一锣一鼓，让他们到田地转悠，敲打锣鼓就没草了，百姓们照此去做，果真灵验，凡锣鼓响过之处，杂草枯死，禾苗茁壮。时间久了，有些人轻松了还想再轻松，便把锣挂在树上、鼓放在阴凉处敲打，这样一来，除了树底下没草，农田里又长出草来。后来，为了消灭草荒，争取丰收，民间就出现了打锣鼓草。
　　 另一个传说是，清代末期，一路太平军路经康南，部分伤残体弱的士兵，留落休养，从此便在康南安家落户，世代生活于此。由于康南地广人稀，农田草荒严重，为增加劳动效率，互相帮助，便形成了“打鼓锣草”这一劳动习俗。
　　 锣鼓草歌演唱者可以按照固定的唱本唱，也可以根据环境情景的变化，现编现唱，歌词通俗易懂，富有诗意，情趣横生。有的含蓄幽默：“薅草薅到赵家梁，日落西山齐发忙；只有一个懒小姐，给锄头把儿在喂奶。”有的格调高雅，纯朴执着：“杜鹃枝头杜鹃啼，燕子河畔燕啄泥；人民的领袖人民爱，万众歌唱毛主席。”
　　 康南锣鼓草，具有率真质朴的音乐个性，保留了古代劳动人民在生产、生活中朴素的音乐信息，具有较高的学术研究价值，将康南锣鼓草列为非物质文化遗产，进行重点保护，对传承发展传统民族文化具有十分特殊的价值和重要意义。
　　 丰富多彩的农村生活是各类艺术创作取之不尽的源泉，康南锣鼓草，既是一种劳动方式，又是一种民间艺术形式，其价值是多方面的，主要的，一是学术价值。对其丰富内容和基本特征加以保护，将进一步充实我国民间音乐，对丰富和完善民间音乐产生一定的推动作用。二是弘扬和传承民族文化。三是实用价值。发掘、抢救、保护康南锣鼓草，对陇南新农村建设和精神文明建设，丰富群众文化生活，构建社会主义和谐社会，都将起到重要的促进作用。
　　 打锣鼓草的过程一般是一人敲锣，一人打鼓，唱锣鼓草歌，大家随锣鼓手的指挥边干活边唱薅草歌。表演大致分为：牵线子、扎盖子、起歌头、安五方、说正方、耍歌子、办交接等步骤。曲目有《牧牛打虎》《八仙图》《十二枝花》等，节拍有九拍、十二拍、花拍子几种。唱词分五字、七字、十字等。薅草时整片推进，一面山自下而上，不论遇上哪一户都要依次向前，薅完为止，锣鼓草歌演唱者可以按照固定的唱本唱，也可以根据环境情景的变化，现编现唱，即兴创作，所编歌词一般都通俗易懂，富有诗意，妙趣横生，具有率真质朴等特征。据调查，在陇南一带曾经流传着数千首锣鼓草曲目，在这些曲目中保留下了大量古代劳动活动中的音乐信息，比如“一个铜钱滚过街，上场就把话说开，一来不要打呜呼，二来不要撂界子”，歌词内容体现了山里人和睦相处，帮贫济困的纯朴民风。老百姓不仅可以在打锣鼓草的欢乐中得到愉悦的享受，从而驱散疲劳，鼓舞劳动干劲，还能提高劳动效率。
　　 20世纪末21世纪初，随着农村群众文化生活的日益丰富，群众的文化水平逐渐提高，审美需求也随之提高，群众对锣鼓草演唱的兴趣愈来愈淡漠，很多年轻人不愿学唱。另外村庄里大多青壮年外出打工，大集体劳作的方式逐渐被零散的劳作代替，唱锣鼓草的人越来越少，出现频危状况。据统计，21世纪初，康南有演唱锣鼓草者仅有百余人。与此同时，由于锣鼓草以口头传唱，没有经过专业整理，随着一些歌手的离世，歌词遗失的现象也非常严重，出现濒危状况。
　　 为保护这一文化遗产，康县成立了有专业人员参与的康南锣鼓草保护领导小组，建立了乡村级锣鼓草乐队（民俗文化保护村），安排专业人员对康南锣鼓草演唱曲谱，进行了实地收集整理，县上每逢重大文化活动，都有县文工团排演的“锣鼓草”文艺节目。在此基础上，就锣鼓草的保护主要做了三方面工作：一是在康南各乡镇进行全面细致的普查，彻底摸清康南锣鼓草的历史沿革，以及表演表式，乐手、乐曲等全部状况，并建档保存。二是在康南各乡镇建立一个民俗文化保护村，成立一个锣鼓草演唱队，从人员培训、演奏水平、演出道具等方面提高锣鼓草艺术档次。三是保持在市、县，甚至省级重大文艺活动中，上演康南锣鼓草内容的文艺节目，达到加大宣传力度，弘扬民间音乐的目的。
　　 2008年，康南锣鼓草列为省级和市级非物质文化遗产。
　　 锣鼓草的乐器主要锣和鼓，编排成形，上舞台表演节目时，需要加入其他打击类乐器。
　　 现辑录一段锣鼓草演唱的经典歌词，以飨读者：
　　 太阳娃娃起得早，上山陪我来薅草；我唱山歌谁帮腔，林中自有百灵鸟。
　　 薅草薅到凉水坡，双手给郎掬水喝；三河两道你打听，谁的心肠能比我。
　　 想你想得睡不着，抬个凳子院里坐，星星数了十八遍，数到日出月亮前。
　　 薅草薅了整一天，眼着太阳快落山；扯根葛条绑太阳，草不薅完不下山。
　　 俄国普列汉诺夫提出了“艺术起源于劳动”的学说，鲁迅进一步引申为“文学起源于劳动”，他的著名的“杭育杭育”说，指的就是劳动者干活时喊唱的劳动号子。康南的“打锣鼓草”，正是起源于劳动生产、又服务于劳动生产的典型的艺术形式。这种艺术形式雄辩地告诉我们，的确是辛苦的劳动催生了艺术，艺术又反过来激发了劳动的热情和干劲，是一种劳动与娱乐结合、劳动与艺术结合的古老而又经典的文化传承。