文明是阳光、是雨露，是灯塔、是航标。
　　 文明是关爱、是和谐，是修养，是美德。
　　 说起“文明”，概念很宽泛，有所指又无所不指，既浅显又深奥，既具体又抽象。
　　 穿越远古的洪荒，踏着刀耕火种的足迹，不断进化的人类一直在蒙昧与开化、野蛮与文明的冲突撞击中奋力前行。
　　 文明就像沙漠里的绿洲，始终是人类孜孜以求而向往的目标，是社会不断进步而积淀的成果。《中国大百科全书》将“文明”归纳为：“人类改造自然与社会的物质和精神成果的总和。”
　　 走在现代文明的阳光大路上，“文明”意味着一个国家高度发达的科技、高度繁荣的文化、高度自觉的精神，意味着一个社会良好的秩序、优美的环境、淳朴的风气，意味着一个人思想的健康，举止的得体、言行的优雅。文明作为一种尺度，已成为衡量社会进步与否的标志，衡量公民素质高低的水准。
　　 回望神州大地，滔滔黄河，滚滚长江，中华文明源远流长。《周易》有云：“见龙在田，天下文明。”《尚书》里说：“浚哲文明，温恭允塞。”唐代孔颖达将“文明”一词解释为：“经天纬地曰文，照临四方曰明。” “经天纬地”意为改造自然，“照临四方”意为驱走愚昧，古老的“文明”便有了浓厚的人文精神。
　　 道法自然，天人合一，文明是因也是果。阴阳交汇，刚柔交错，变化生生不已。“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”春生、夏长、秋收、冬藏，万物在时序中变化，生命在时光里成长。正是俊哲圣贤的感召教化，使得“文明以止”，天下归心，让人懂得行其所当行、止其所当止。“天文”与“人文”，因“化”相向而行，进而出现了“天下文明”的景象。
　　 文明是人类共同的愿景，尽管中西方文化有很大差异，但有一点殊途同归，都强调人文教化、人文精神。在西方语言体系中，“文明”一词是古希腊“城邦”的代称。Civilization一词来自拉丁文的Civils，Civils原是“城市国家、公民的、国家的”意思。爱默生说：“文明的真正验证不是人口统计数字，不是城市规模，也不是农作物的产量，而是一个国家能造就出怎样的人。” 在罗斯金看来， 文明就是要造就有修养的人。
　　 泱泱华夏，历来是文明古国、礼仪之邦。打开尘封的古卷，先贤圣哲的教诲跃然纸上。礼，经国家，定社稷，序民人，礼后嗣。国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。不学礼，无以立，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。因而，教化乃是国家之急务也，风俗乃是天下之大事也。礼者，人道之极也。修身，齐家，治国，平天下，修身实乃人生第一要务。
　　 有礼则安，无礼则危。然而，现实生活中，总有一些不和谐的音符，让我们悲催。“xxx到此一游”大煞风景，“中国式过马路”成了一道街景。“管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不破坏公物；管住我们的脚，不践踏草坪、不违反交通规则”，无论怎样说教，总是有人我行我素，无动于衷。
　　 文明是一场修行，文明是一种习惯，文明就在我们的举手投足间。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，文质彬彬，然后君子。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。小细节彰显大境界，见贤思齐，见不贤思内省。五刑不如一耻，士皆知有耻，则国家永无耻矣！过而不改，是谓过矣；过而能改，善莫大焉！
　　 文明是境界，文明是面镜子。你在楼上看风景，看风景的人也在看着你。诚于中而形于外，让文明与我们同行，成为我们生活中一道最美、最靓丽的风景。