文艺是人的精神食粮，发展生产力的目的是什么？就是让人们极大地享有丰富的精神和物质产品，如果没有精神的支撑，那么人们解决了温饱甚至全民富裕了，可精神还不是都很空虚？衣食无忧可精神空虚的人靠什么再去推动社会的发展呢？推动社会发展还得靠精神。文艺就是这样一种精神的推进器，它提高人们的审美情趣、扩张人们对物质产品的审美要求、引发人们对生存状况的思考、引导人们推己及人关爱世界等等，总之，它会不停地对物质生产提出新的要求，从而不断的推动社会的进步。
　　
　　 群英（景泰）村的文艺生活，远在五十年代就开展得红红火火，远近闻名，可以称作全县文艺战线上的一朵奇葩，经常代表区（八区），县上市、省参加汇演。多次得到省、市、县的表彰和奖励。剧团里的道具，行头，乐器等物质，多数都是上面奖励的。
　　 五十年代，当时的村级领导，可能对农村文化生活的认识，不可能有现在的高度。但群众特别是年轻人好歌好舞，喜欢文艺的热情，村里外地来的老艺人的积极性，再加上村里的支持，是这支队伍能够组建起来的重要因素。当时有一个市里来村落户的老栗太太，她是唱大口落子（评戏）的，老太太爱说，爱唱，她家经常招来一帮年青人，跟她学评戏。村里的老艺人张景会、张德义，也常来她这和她交流。一来二去她和张景会、张德义就把这些年轻人组织起来，成立个小剧团。张景会任导演，老栗太太任副导演，张德义拉一手好二胡，任琴师，村里派一个领导兼团长，于是剧团就正式成立起来了。剧团的名字叫“金山乡景泰村业余剧团”，由二十来人组成。主要演员有：张杰、周玉珍、康淑琴、张广荣，潘淑琴、周万录等。剧团由小到大，越办越红火，一开始演点小节目，后来就以评剧为主。《小女婿》、《十五贯》《茶瓶记》、《泪洒相思地》《小姑贤》都是他们拿手好戏。
　　 剧团一开始时是在春节前一两个月开始排练，到春节时给乡亲们演出。随着剧团越办越好，每次参加汇演都得奖，所以上边文化部门就经常调它代表县、市去参加汇演。这样一来剧团就不光是春节前排练和演出了，而是全年有大半年的时间都在排练和出外演出。由于演员们排练，演出时间较长，村里对每个演员便给了合理的报酬，按工日记公分。
　　 逢年过节，他们都在村里演出，那场面热闹极了。学校把栅板都打开（教室与教室的栅栏），搭上大台子，挂上紫红色大幕，点上两盏汽油灯，满屋通亮，不亚于几千度电灯。大人小孩黑压压一屋子，小孩摞着砖头，坐在前面，大人在后面，坐凳子的，站着的，说着，笑着，等待着演出始。“哒……哒……，一通紧密的锣鼓点后，大幕徐徐拉开，台下爆发出一片掌声……
　　 当时人们文化生活很单调，农村连一台收音机和广播都没有，人们连一场电影都看不到，乡亲们能在自己家门口，看到自己村的剧团演的大戏，别提有多高兴了！
　　 这个剧团一直红火到五八年便黄了，原因是这些年轻的女演员都纷纷找对象嫁到了外地，后续乏人的缘故。老剧团解体不久，原剧团的琴师张德义又组织了一个新小剧团。成员有張时、王忠平、刘乃贵、李吉昌、周玉华、周玉琴等十多个人，这些人都是五、六年级的学生。他们只是在春节前排练，在春节时演出，节目都是一些快板、表演唱、相声、小歌剧等。这个小剧团在演出的形式上，内容上远远不能和老剧团比，它只能是群英村文艺活动的延续，使群英村文艺活动的火种没有熄灭。
　　 六零年后，前景泰、北景泰、东景泰合并为一个大队，起名叫群英，这时每年春节前，仍然组建小剧团。当时的导演是老剧团的导演张景会，剧团成员有；周玉华、康淑珍、韩淑芝、王忠平、马金霞、曹富、刘乃贵，陈若义等，马庆祥是琴师。演的节目还是以表演唱，歌剧，相声、快板小型节目为主。文化大革命动乱时期停了几年，之后每年再成立便改名为文艺宣传队。负责组织兼导演的是王忠平。队员都是在三个自然屯抽的小青年，有；李静、王桂香、陈若义、刘乃贵、孙淑芬、潘桂芬等。这时宣传的内容主要是以毛泽东思想为主，形式是歌曲、对口词、快板、三句半等。
　　 到了七十年代，佳木斯食品厂的知识青年下乡到群英村，村里这支宣传队，又增添了新的血液，这支队伍顿时也壮大起来，负责组织兼导演的仍然是王忠平，下乡青年邓景森会打扬琴，他和刘乃贵负责乐器这一块。这时的队员有；梁红琴、魏海清、王元福、寇国民、孙慧静、马金霞、郑广荣、周广启等，这支宣传队排的节目丰富多彩，当时很受群众的欢迎。上佳木斯食品厂演出，其中梁红琴和魏海清的诗表演《一封信》，感动得全场观众热泪盈眶，全场爆发出热烈的掌声。到了八十年代，由于电视深入到各家各户，中央电视台春节晚会的播出，群众对自己拍的文艺节目不感兴趣了，因此村里的文艺节目也就不搞了。
　　 群英村的文艺活动，到八十年代以后虽然不搞了，但它毕竟从五十年代开始一直延续到八十年代才结束。在这么漫长时间里，它给人们带来的快乐，深深地留在人们的记忆中，是它填补了那段历史，人们精神领域的空白，它的功劳将永远载入群英村精神文明的史册。