以前读《三国志》，裴松之的注释中，说曹丕把自己的《典论》刻在金箔上送给吴国，觉得这是他作为文人的风格。《论文》里曹丕不就说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”把自己的文章刻在金箔上，就是他文化自信的表现。后来才渐渐知道，这所谓的《典论》，尽管曾经在邺城太学刻石传播，可现在还是失传了。能看到全文的，只有其中的《自叙》《论文》两篇；而《论文》里影响最大的一句话，就是我们现在仍在使用的“文人相轻”。尽管这个意思的发明权不能算是曹丕，庄周早就说过“以己所是非他人所是”的话，可把这个意思在写文章的人身上特别提出来，曹丕是第一个。
　　 关于《典论》，现在有些学者以为是曹丕在太子时，为了让曹操对自己刮目相看而写的。原因居然是曹丕觉得尽管曹植文章好，他的文章也不差。我觉得学者要是只能靠猜测来维持是很可怜的。《三国志》很明确地写过曹丕自知文采无法和弟弟相比，求计于贾诩。贾诩当然很清楚曹操喜欢写文章，也就喜欢看别人写的好文章，要是自己孩子写的好文章，那自然就更加喜欢。并且每次出征（看过《三国演义》的人都知道当时的征战很频繁），曹操都会让儿子们来写文章表达他们的情感，而曹操诸子中曹植的文采最好，每次他都写得最快，并且也最能打动曹操的心。所以，他给曹丕的建议是：每次别人作文时，你什么也不写，而是表现出由于伤心而不能思考的样子。曹丕尽管诗文不如曹植，可他毕竟也是聪明人，马上明白了其中的奥妙，依计而行。确实很成功：你在醉心于自己的文采，我却为父亲的安危而不安；并且由于心不安，所以才不能专心思考，从而写出好文章来（那意思不是我没才能，而是我的才能没办法发挥出来）。曹操毕竟是曹操，当然明白这些没有明确表达出来的意思，大受感动，夸奖曹植的文采，同时却觉得曹丕更加关心自己。从这可以看出，曹丕自己也应该很清楚自己的文才不如弟弟。那么，他本来知道弟弟文采比自己强，还非要和他死磕文采，曹丕真的如同这些学者一样一根筋啊！更何况，“典”字有“法”的意思，“三坟五典”，五典就是五帝的教诲，曹丕要不是皇帝，怎么敢用《典论》来表示呢？当然，据说这《典论》是由二十几篇文章组成，那么，有些文章可能是曹丕前期写好，而在当上皇帝后才汇集过来的。明白了这点，再来看曹丕送给吴国的金箔版《典论》，那就是明确地告诉吴国：你们不过是一个地方政府，我才是天下的主人，我写的东西才是法。从这也可以看出，曹丕说到底和曹操一样，主要是一个政治人物！
　　 政治已经消失了，倒是曹丕《论文》中关于当时文人的评论：“王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，干之《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班俦也。常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。”文中的“贵远贱近”就是现在说的“外来的和尚会念经”，而“向声背实”呢阐，主要是指相信名气却不管实际，倾向于听到的却背离了实际，也就是说只要是挂上了羊头，并且有名望的人说这是羊肉，即便是狗肉也会当羊肉买回家。“王粲、徐干、陈琳、阮瑀、应瑒、刘桢、孔融”都是当时写文章比较好的人，现在大家能知道的，不过是孔融的让梨、陈琳替袁绍写的讨曹操的檄文（《三国演义》的原因），所以，曹丕把这些人和张衡、蔡邕、杨雄、班固放在同一个等级，多少说明他的文学鉴赏水平实在也很一般。但他总算是第一个吃螃蟹的人，他的这些评论也算是开创了文学评论的先河。