【流年】浅谈网络文学跟贴评论构成与实践（评论）
游戏积分：0
防御：
首先我要说今天不讲文学评论理论，想知道的可以去看书。此文中评论工作，专指江山文学一般文学题材的跟贴评论。
网络文学是新生事物，对于它的培植和管理还没有系统的方案，只能是沿用平面纸媒惯用的管理方法：高高在上，制定规则，严格审查，评比激励，不行踢人。这有点生硬，也易造成隔膜，没有良好的互动。
网络文学必将替代平面纸媒，这个过程之快难以预料。但在这个过程中会发生许许多多的新变化，引申出一系列新观念，新思维，新模式，就会颠复我们陈旧的思维，引发一种不适应感，从而手忙脚乱。
有人说网络文学跟贴混乱不堪，难登大雅。照我来看，应当看到这件事情的美好前景，关键是它的及时性和新鲜性，以及它的趣味和重要性，同时还可以展开即时讨论。这一点，大篇幅的文学评论是做不到的，也是一个网络文学的空白点。因此，我们应该放下身段，沉下心来，关注并发现新热点，新动向，与之合谋，共同提高。
今天我就网络跟贴评论的构成及实践，做一点汇报，目地是想让人们关注这件事，并使之健康发展。
评论是一个非常艰难的职业，评论是帮助读者进行思想和艺术上的理解，而它本身又非常需要作者和读者的理解，因为评论不止是说好话，因此需要有识之士共同参与，使之完善、提高、至臻。
下面我从八个方面讲在江山跟贴评论实践中的体会。
一、评论可以是对作品的理解
评论员对作品的阅读常常是出于职业需要进行的。为了把握文坛的诸种现象，进行全面准确的评价。因此，评论工作首先要将自己对作品的理解，在评论中有所体现。下面我讲一些实例。
【渔舟】那些树是没有妆容的花（散文）作者白音格力
http://www.vsread.com/article-666881.html
评论：
读白音格力的文章需要静下来，一个字一个字的抠，一句一句的嚼，每每为其一字一句而叹息。哦！他竟然这样用词，竟然这样的把字和字来组合。这个人脑袋里面不寻常！觉得他对中国文字的字性和词性做了一般人想不到的研究，不但敢这样用，还就敢这样用！用的不温不火，用的神游太虚，用的天雨粟，用的鬼唱歌。南山认为：白音格力不是在写什么东西，他是利用这个东西，来展示中国文字的内在气质和外在风度，进而彰显汉字里的魂之魄，精之灵！文章内容和形式及其情节倒是次要的。白音格力是用中国文字来营造一个气场，一种氛围，一个语境。白音格力在展示自己驾御文字能力的时候，衬托出一个故事，并且反复告诉人们，文章还可以这样写！如果人们总是倾向于认为他是营造美文，那就是没有理解白音格力的用心。看完南山的话说，白音是否在偷笑呢？
【渔舟】安安（散文）作者：李评
http://www.vsread.com/article-677813.html
最近真是离奇，看到了几条狗。
一条是文友发在空间里的照片，一个人牵着的狗站在路中央，害怕的人只能绕着走，感觉这有点人仗狗势。
再一个是马仲良《复仇》一文里的狗，感觉人狗必须要达成协议，否则完不成大业。
还有就是是李评此文里的狗了，虎势耽眈，典型的狗仗人势。
狗是人类最早驯化的野兽之一。狗已经深深的参与到人类的生活之中，甚至狗性以一种优势互补的方式，让人性中有了狗性，反之，狗性中也看到了一些人性。
作者用第一人称视角来讲述这个故事，首先让人惊心动魄的是那条狗，超过了印象中的许多狗，实为中华第一狗。
因为这条狗是一条唯命是从的狗。
中国几千年的历史文化之所以生生不息，绵延不绝，就是这许许多多唯命是从的狗，看护着主人的大院，虎视眈眈盯着过往人们的一举一动，目光如炬。在这种严峻的目光下，百姓生活中与之息息相关的一切，都要看许多狗的眼色，否则它要施你点颜色。
灵异开始盛行。人们不再相信任何人，包括自己。百姓生活平安需要心中的护身符，需要梦境的图腾。安安，所有的安安，都寄托于希望，都祈盼于梦想，实在让人无法承受生命之重！
【渔舟】溪云初上，为你梳妆（诗歌）琉璃疏影
http://www.vsread.com/article-668439.html
下面是我对琉璃疏影的诗歌的一个重要评论，不知诸位文友看了她的作品，是否认同。
评论：
我是最应该写写疏影的，因为是她将我引进江山渔舟的。渔舟多了一个蚱蜢，看不惯蚱蜢的就怪疏影吧，我的内心却也平静。
疏影的诗歌写的好！你想不到的词组，她用在诗歌的拐弯处，挂在诗歌的檐角尖，有图有景有声音，还有姣嫣的情，柔美的爱。这是一个什么样的纯美动人的内心，才能搭起这通向伊甸园的彩虹。南山有时想，疏影一定是个放错了地方的精灵！
读了疏影的诗歌，不禁赞叹，这世上还有这么美的文字集萃，恍惚在仙境。女性的温婉雅致，让南山的思绪难以入境，只在文字间采撷一丝作者的灵秀，赞叹一声，太美，难以承受。疏影的文字在这个粗糙的时代，在漫山的杂芜里完不成点缀，满眼灰蒙蒙尘埃，可惜了这美好。看疏影的东西美到极致，谴词造意相当考究，语不惊人死不休的态势。然而似有神鬼助，可不是一般凡人能做到，在漫天雾霾的天气里，有多大的定力才能感知美丽文字魂灵。疏影竟然像不食人间烟火的仙子下凡，难道抚慰人间疾苦通神的礼物竟是这个样子？
【渔舟】罪恶的火车（小说）作者：樊桦
http://www.vsread.com/article-673416.html
评论：
樊桦的这篇小说是南山喜欢的类型。有人认为回忆录式的小说不能称之为小说，它只能称之为回忆录，南山颇为认同。小说应当是创作者汲取生活的经验，用作者独特的思维判断，再经深刻的情节安排，利用一个故事，来阐释作者的价值观和人生观。委内瑞拉著名评论家马尔克斯•罗德里克斯认为：“在文学技巧这个特殊范围内，需要了解和掌握世界文化，因为这是利用其它文学形式……作为表现手法来正确处理……现实的需要。”南山认为，中国的传统文学技巧需随着世界文化交流，而产生积极向上的精神和形式变化。这里有卡夫卡的痕迹，卡夫卡的那些短篇小说的基本特点，是设置了令人不能接受的处境，而这篇小说“罪恶的火车”作为一种罪恶的集合象征，从虚幻和现实向生活袭来，而人本身原罪的救赎过程又互为交织、对抗，最终导致救赎的不彻底，救赎的悲剧性缺憾。死亡是救赎的一种极端，无论是二战时怀“揣海德格尔”倒在寒冷雪地上的德国士兵，还是怀揣“瓦尔登湖”的海子躺在铁轨上，还是躺在荒原上的斯巴达三百勇士。他们生前都曾经历生命的热望和救赎的观照。在这种人生观和价值观的理解下，原罪的救赎成了人终其一生的追求，在万物面前，人不在狂妄，时时刻刻都在自省，而不是认为自己一出生，世界就歉了自己，无论自己怎样祸害这个世界，都是理所应当。对生命意义而言，放弃也是一种自我的终极救赎。
说实话这篇小说是一个有意义的探索和尝试，真要拿出一个能站着住脚的作品，还需一定时日的练习。这种探索是有意义的，尤其在中国，中国人特有的欣赏习惯千年不变，多一种写作方式的导引，是一种需要，也是一个展示，更是一种多元文化的设计理念。前题是我们要写的足够好。
【渔舟】秋日碎语（散文）作者：小雪花雨伞
http://www.vsread.com/article-690663.html
评论：
我读过花雨伞的一些文字，读后常掩卷沉思，这是一些什么文字呢？今天或许明白了一些：花雨伞文字最大的特点是像天上的仙子降临到人间，以美好的人的模样讲诉着人间的故事。她让我们感受到了人的生活，人的感觉，人的气息，人的欢乐，人的悲伤、人的色彩……然而花雨伞做了这许多人的事情，她仍然像天上的仙子！真让人困惑！？
有些人的美文，南山总觉的飘了起来，飘飘欲仙，仙气逼人，脚底和大地之间有了距离，游离……美是美，但总觉得人的气息有种主观意识上的摒弃，是意识上的放弃人间烟火，能吗？只能是精神意义上的短暂欢愉，留给人们的感觉有一种颓废而消极的美。这是凄美？孤美？还是唯美？也让人困惑！？
南山喜欢花雨伞似的美！灵动、飘逸、真实、诚挚、热情、纯净、透明……
【酒家】“现代绝句”的美学向度初探（诗歌评论）
——以《阑珊》为例谈因袭和突破作者：文璘
http://www.vsread.com/article-692169.html
评论：
文璘君好！为了写这个读后感，南山抽空又读了一些东西，结合南山多年来的思想沉淀，写几句话吧。文璘君的这篇评论是用心写的，即使是作为练习。通篇读完，从起意到联想，到阐述，到生幽，到冀望，环环相扣，顺踪跟进，思想感情在特有的语法和语境中，隐隐拂面，淡淡触碰，轻轻起伏，静静骋驰，文思笔法修炼如此，难能可贵。此篇诗歌的喻景寄情的告白，就在题目：“阑珊”。阑珊是一个词语，有凄凉、凄楚、凋零的含义，在中国古典诗词中经常出现。现代意义也更增添几分凄楚和凄美。人类从宇宙星空的微尘诞生，历经血火、雨泪的沧桑岁月，城头变幻的大王彩旗，掩蔽了多少无定河边骨，美轮美奂的黄昏之河流，让人之本性，人之本能，人之本相，在人类文明的奋斗之中，浸蔓骨血，尽蔓瑞祥。低沉的头颅，殒命着星辰。文璘君由“汲水姑娘”想到“香草美人”，其情怀岂非相随，而是冀意于心底的热望。“汲水姑娘”是“香草美人”的现代思情，从楚地的幽灵到如今天下大河之精灵，随意汲水。那水是天赐之水，是天神之水，是天像之水，这水中的希望，迷漫在袖筒的动作之迷思之光，也在青春之生命碎花裙上缀满星星，希望之星光。即使黄昏的婆娑景像使人困顿，然而不能回头，回头即使一望，此身迅疾为盐柱。天使已昭告！
二、评论可以是对作品的建议
我在读一个自己比较关注的作者文字时，会突然发现一些人写作的方式太同质化了，走不出自己为自己绑定的篱绊，思考再三后写给作者一段带有建议性的评论。如：
【白音】从前（散文外一篇）作者：白音格力
http://www.vsread.com/article-682584.html
我以前说过白音是利用文字来探索和展示中国文字的美与力量。然而白音的精神来源和创作依据来源何方呢？目前这种方法能否引导白音一直走到一个美好的文字终极，成为代表这个时代某一段文化象征的精神里程碑呢？南山认为不容易。
首先要弄清楚白音文字的架构并没有从中国古典文化里得到脉承，只是其中一些古典诗词的应用像是一个中国味道，有点像吴冠中先生的那种描绘中国江南水乡风情的油画，煞是好看，但不是中国传统文化精神。
现在文字里的精神已经跨越了国界，不知不觉中随着时间的流逝，已经交融、互动、相依。怎么才能更有效地突破写作同质化的趋势，南山认为应该广开思路和眼界，从音乐、美术、建筑、电影、戏剧等等诸方面人类智慧的结晶中汲取营养。
南山给白音一个建议，不妨研究一下“结构理性主义”，从它的设计理念和价值观，从他的设计风格和解构方案，都有尝试的可能和必要。比如一篇文章，在反映中心架构的同时，不妨先设计总体风格和样式，其中的细节问题尤为重要，什么样的句式安排在哪里，在顶端是否用巴洛克风格，然后是否再来一些哥特式设计理念，不时响起中国古典音乐的声像，繁复的花枝装饰，简约的背景铺陈，每一个文字元素都精挑细选，关键是在一开始就参与了整体风格一致的设计原则，而不是后期的补充。这里首先要突破总体风格，就像风、雅、颂之间的差别，诗、词、歌、赋之间的不同。这一点很难，但值得一试。然后是为此而做的内部陈设，这些陈设都是为总体风格而存在，都是私人定制。
我认为，评论切忌假大空，切忌空话套话大理论的话堆积。写了一大段说不到实处，很可悲的。
虚伪的捧杀是文学的毒药，于那些糊涂者，有害无益。
同样，一棒子打死人，往往会毁了那些自尊心极强的文学苗子。
点评要富有温度，实事求是地写，既要给予肯定，找出亮点，也要切中要害地指出毛病和存在的不足。这才是弥足珍贵的点评。
