前文我们讨论了诗歌创作中的情感—悲伤。接下来，我想和大家再探讨一下诗歌创作的另一种情感—愉悦。作为人类的基本感情要素之一，愉悦自古以来就是人类不可或缺的感情因素。在生活中，由于人际关系的和谐和亲善，由于人们对自然景物的赏心悦目，由于人们对国家、社团、组织、宗族、家庭的归属和认同，往往使人们从内心里迸发出愉悦的感情，而且还由于人们对理想、信仰、事业、爱情、生活、亲情、家庭、友情等的向往和追求，也往往会使人们心中产生兴奋、激昂、高兴的愉悦心情。
　　 所以说，愉悦的情感因素历来为不少诗人所重视和描写抒情。愉悦情感成为诗歌创作中不可或缺的因素。如果说，悲伤是诗歌创作中的月亮或月光，那么愉悦则成为诗歌创作中的太阳或阳光。现在我们首先欣赏一下古代以愉悦情感因素为主题的诗歌。
　　 白日放歌需纵酒，漫卷诗书喜欲狂。——杜甫 （闻官军收河南河北） 赏花归去马如飞，去马如飞酒力微，酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。 ——苏轼 （一说秦观） 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫 （春夜喜雨） 秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！ 多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。——陆游（秋波媚 ）水是眼波横，山是眉峰聚。 欲问行人去那边，眉眼盈盈处。 才始送春归，又送君归去。 若到江南赶上春，千万和春住。 ——卜算子。接天莲叶无空碧，映日荷花别样红。---杨万里《晓出净慈寺送林子方》 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。---白居易《忆江南》 霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。 ---白居易《早冬》 庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓障凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。---李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 钱塘湖春行 ---白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
　　 这些诗歌，由于诗人的经历和心情，或者是由于景物的赏心悦目，在我们读了以后，都会给我们带来这样一种感觉和情绪：或高兴、或开心、或快乐、或欢乐、或欢快、或欢喜、或愉快、或欣喜、或快活、或痛快、或欢欣、或兴奋、或激昂等愉悦的心情。因此，古代诗人很注重对情感因素中的愉悦心情进行抒发。
　　 在现当代诗歌中，愉悦这种情感因素仍然在诗歌创作中占有非常重要的地位。例如诗人艾青在《仙人掌》中对于“生长在热带”的仙人掌，他那出奇的顽强精神，艾青是以高度的赞美之情加以描述的。“哪怕再干旱，花照样开放”，仙人掌的刚强坚毅，不屈于逆境的品格，卓然立于我们面前。如果再读艾青的《盼望》，我们又会获得另一种艺术享受后的愉悦和思考。艾青对于生活中十分微妙的复杂的心理状态和感情活动的把握，常常使人感到他是多么的富于人情味，又多么善于从平凡中发现诗意。《盼望》写一个海员“喜欢的是锚所激起的那一片洁白的浪花”，而另一个则“高兴的是抛锚所发出的那一阵铁链的喧哗”。于是，使人把他们的人生经验概括为：一个盼望出发，一个盼望到达。
　　 出发是为了到达，而到达又是为了一次新的出发。生活的进程就是在这不断的出发和到达中向前发展的。然而，艾青不是在这里进行宣讲哲学论文，他只是抓住人的思想感情中的一瞬间的愿望，给以诗意的传达，在人的愉悦和希望中完成了对生活哲理的艺术表现。
　　 再如，徐志摩的诗歌《雪花的快乐》。他的诗飘逸潇洒，轻灵是他的基本风格。这首憧憬爱情诗不仅轻灵而且充满了愉悦欢快，表达了作者自己喜气洋洋的心情。全诗不再摘录。另外，如果大家对诗歌创作中愉悦情感因素的作用，也可以欣赏李金发的诗歌《温柔》。这里不再赘述。
　　 像江山文学现代诗人冰泉在檀香文学社发表的诗歌《春天的黎明》，诗歌中充满了赞美、喜悦、兴奋、激动的情感因素，不得不说，这首诗也很好的运用了诗歌中愉悦情感因素的发挥。而且诗人冰泉的诗歌大部分给人以愉悦感，愉悦是冰泉创作诗歌的基本风格。有兴趣的读者不妨在他的文集里阅读，相信您的心情也会被他感染，从而产生欢快愉悦的心情。
　　 总之，悲伤是诗歌创作中的月亮或者月光，愉悦是诗歌创作中的太阳和阳光。因为太阳和阳光司空见惯，所以写的人就较少。但是如果没有真情实感的愉悦情感的诗歌创作，容易陷入“空喊口号”。当然，悲伤和愉悦可以看作抒情诗的不可或缺的一对翅膀。有了他们，再加上想象，诗歌才可以飞的更高更远。