一
　　 一个真正的追梦人，不单会用爱与自律经营生活，而且，会以萌动的灵性之诗，自抚心灵的同时，转译一份真、浪漫和勇气，与诗友兼爱，环拥同一份青春和梦。
　　 马鲜红就是这样一位宅府仁慈、拥抱青春和梦的年轻诗人。
　　 他的诗，自然有呼吸，又不失人的灵性和起伏的哲味，颇有一点自娱自喻的特效因子。
　　 《小粒子》中，一个无所不在的精灵，一个有着性情灵光的小粒子，于微观与宏观、明与暗的精神行旅中探知世界，并融一体，你中有我，我中有你，自在安详。
　　 这一颗粒子，不正是《西游记》中千变万化的悟空，携载着自由与爱的梦想，遨游宇宙，上天入地？不也正是“自由是我心的方向”的诗人之精神写照？
　　 故，以梦为马，自由飞翔，就是鲜红诗文最本真的质地与坚守。
　　 他用初洗的婴儿之眼去读世界，以浪漫的心捕捉美的呼吸和灵感，通过悦纳和爱加以提纯，化转为简、朴、清、灵等中国传统诗学原件。在生命凝视和心物感应的审美观照中，他以心灵为滤镜，从合乎道的自然律出发，择物，炼意，化境入心，以期得万物之性，得天地之性，得大自在，由功利境界、伦理境界，抵达一种天地人相融、众生一体的生态境界。
　　 目遇，行摄，心晤，天然无雕饰，天真又不失含蓄，鲜红其人其诗，一若初洗的婴儿。当你心悦而诚服之时，你就是悦纳自己，就是守望初心。
　　
　　 二
　　 聆听两朵小花的呢喃、呼吸一树树腊梅的香魂，攒积油菜花海的力量等诸种生命形态，白描心与花的爱恋，心与花相爱的力量，一场等待的情书，被金秋收留的成熟与爱，在十月里硕果盈盈.....
　　 这一组四季之诗，鲜红以一颗初心，于庞杂的诗料中淘洗那些阳光、生气的信息，礼忏性灵之物，化合生命诗核，打开了一个香远益清的诗界。
　　 于是，物有新貌，在返璞归真的简淡中，自有一股子清新之味弥漫于心，宛若初春的薄荷，清香，有回甘。
　　 于诗意寻绎中，绽放于窗前的小花，展露一抹春的笑颜，呢喃一脉春的情话，也就蕴涵了有生气的自然照面、平等互敬的人文情怀、“一物一乾坤，一心一菩提”的蕴含和东方哲学的真意。
　　 宗白华说，“物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候”。
　　 葱茏的墨行中，有春雨潇潇，有秋实累累，有韶光流岚.....一首杰出的诗，除了关联自然肌理，还要关联爱、灵魂和生命，也还要关联美感、意境。
　　 “那从万木萧条中开出的腊梅，/是绽放在我心上的花朵。……在天地间开出花儿千朵、万朵，/仿佛那一树树的腊梅就是我流淌不息的生命。”《心上的花朵》
　　 缘景生情，因感而味，情无闲意，遂有原香。清风拂过，浩瀚的心宇之上，氤氲起一缕缕的香魂，春心在菜花中荡漾，一波即止，一波又起。
　　 对一朵花的怜爱，对一棵树的关怀与敬慕，对生活热情、人的生存与生命关怀，无一不规约着诗人心宇的能量与气象、自然的神性与人性的真气。
　　 诚然，自然物象可大可小，人性的真气或浓或淡，人的心宇有大也有小。但，衷情于“长物”的鲜红，以天地为大，守望着一花一草一人，安于心宇的小。
　　 他笃信，长物之“小”，目之所及，心之所思，笔之所至，形而下的视觉、体感、灵通、发意，必然会转调到自然的信服、朦胧而可感的美和形而上的道之“大”。
　　 人不是存在的主人，而是存在的看护者。海德格尔的存在，包孕的是大地和自然。笔者认为，人不单是存在的看护者，更是生命的歌吟者和初心的守望者。
　　 较之于散文，鲜红的诗，以林泉之心观物，经过“身即山川而可取之、得之”的拟物化，打通人、自然、生命的秘密通道，参察天地之性、万物之性的生息相通、爱的心理意态、物我一体的和洽关系，接引人的心魂。
　　 鲜红写诗，有意识地绕过了象征、夸张、反诘等后现代创作手法，跳出了那些直白的说理和牵强的悟道，始终在人物和洽、情景互融、形神相亲、“表现”与“可表现的”之间守衡，才成就了他之诗品：大道至简的约与丰。
　　 有心的你，难道没有看见形诸于诗墨的“小”背后所包蕴的一切美好？
　　 那么，且让我们一起，启动不一样的悦读踏青之旅吧。
　　 让我们闭上眼眸，深呼吸，聆听一封来自秋天的情书。
　　 “信以天地为纸，万物为字。/深情的抒写，涌现生命的韵动。/我的心领会她的言语就像领会自己的言语。”《秋天的情书》
　　 于生命在场的咏唱、间离而合一的物意感应中，循着那一圈圈圣洁的光晕，凝视自然，礼忏性灵之物，分享视觉盛宴，同频情感共振，获得心神灵力、隐且约的审美体验。
　　 “风一场，雨一场。/栾花开罢，桂来香。”《秋天的情书》
　　 透过纷披的四季，悯怀向善的你，我，她，也如鲜红一样，期许并守望着同一首人间清明曲——
　　 青山绿水间，吐绿的草，奇艳的花，鸣叫的鸟，自详的人，跨时空的他们，已然在一场盛大的联欢中重逢，谐唱一首形神相亲、万物一家亲的生命简谱。