有智者说，真正的爱情是有内核的，就像汤圆和馄饨，前者甜到心里，后者美到胃里。说到爱情，我又想起大师陈寅恪的“五等爱情论”。
　　 传说1919年在哈佛大学当时未婚的陈寅恪曾对友人吴宓阐述过自己的爱情论：第一，情之最上者，世无其人，悬空设想，而甘为之死，如《牡丹亭》之杜丽娘是也；第二，与其人交识有素，而未尝共衾枕者次之，如宝、黛是也；第三，曾一度枕席而永久纪念不忘，如司棋与潘又安；第四，又次之，则为夫妇终身而无外遇者；第五，最下者，随处接合，惟欲是图，而无所谓情矣。
　　 相比爱情，陈寅恪更看重学问和品德。他说：“学德不如人，此实吾大耻。娶妻不如人，又何耻之有？”又说：“娶妻仅生涯中之一事，小之又小者耳。轻描淡写，得便了之可也。”
　　 由此推论他结婚的初衷是可想而知的。事实也正是如此，陈寅恪动念结婚最初的原因是因其父亲的最后通牒。之后陈寅恪与唐筼经朋友介绍而相识，两个人结婚的时候陈寅恪已经三十八岁，而唐筼也已经三十岁，用现时的时髦话说，这两个人都已是错过了花季年华的大龄男女了。所以，不管从哪方面讲，他和唐筼爱情的起步都算不得浪漫，而婚后的生活更是与罗曼蒂克风马牛不相及。用大师自己的话说，他的结婚充其量只能算是“轻描淡写，得便了之可也。”
　　 根据资料记载，纵观后来陈寅恪与他夫人的婚姻，依他的等级分类，不过四等。那么，这大师的四等爱情又有着怎样的内核呢？
　　 陈寅恪是典型的学者，他的全部生命在于学问，生活中他却笨拙不堪，确切地说是一个老把油灯打翻都不知道扶起的书呆子。而唐筼出生名门，婚前不识柴米油，是个十指不沾阳春水的闺阁千金。这样的两个人组成的家，可想而知生活上会面临怎样的矛盾和尴尬。
　　 婚后的唐筼，在经历了最初的不知所措后明白：夫妻的基本内涵就是烟火男女，生活的主基调就是油盐酱醋茶，而浪漫和爱情只能算婚姻的附属。基于此，唐筼用她的蕙质兰心打理着她的家，她从零开始起步，学着下厨、养花、种菜、育儿，协调大家庭的人际关系。
　　 此后，陈寅恪与唐筼的婚姻就这一步步走上了家的轨道，走出了家的味道。这期间，他们生活困顿，颠沛流离，尤其在硝烟弥漫的抗战期间，为了生存，更为了学问，他们曾经数度搬家，此后，陈寅恪神经衰弱症加剧，又因用眼过度，视力日益衰退，导致视网膜脱落。壮年目盲，陈寅恪顿时陷入生不如死的痛苦中，困顿失落的时候，是唐筼温柔体贴地安抚丈夫身心的创痛，照顾饮食起居，打理家务，查阅资料，诵读报纸，并承揽家中书信的回复。那期间，陈寅恪的许多诗篇就是靠着她一笔一画笔录了下来。有一年，助手不辞而别，陈寅恪无法上课，又是她，毅然拿起课本，充当丈夫的助手走上了讲坛。可以说，正是唐筼的付出，才一步步换醒了大师原先沉睡的爱情，之后，陈寅恪视唐筼为生命中的第一知己，每完成一部著作，都请她题写封面。
　　 之后建国初的二十年里，政治运动迭起，尤其是文化大革命期间，信奉“独立精神自由思想”的陈寅恪，难以幸免多蹇的命运，多难的岁月里，陈寅恪的各种“声明”、“抗议书”、乃至文革中所有的“交代材料”，全出自唐筼之手，陈寅恪在批判中所经受的精神痛苦、心理愤懑，唐筼更是感同身受，这期间，是唐筼想方设法给陈寅恪呈现了生的快乐和美好。
　　 1969年年初，唐筼心脏病复发加重，此时陈寅恪以为爱人一定会先他而去遂为爱人写下“涕泣对牛衣，卌载都成肠断史。废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。”的挽歌。
　　 令人扼腕的是，是年10月，一代大师、学者陈寅恪终因患多种疾病，离开了人世，而45天后，与陈寅恪风雨相伴了四十一年的唐筼也静静地离开了人世。至此，一代大师与名媛的婚姻划上了一个完美的句号，而他们那种相濡以沫、生死共随的爱情便成了经典。
　　 有人说，陈寅恪与唐筼的爱情，可贵就可贵在那相濡以沫和风雨同舟上，还有人说，大师与唐筼的爱情，感动就感动在那一饭一眠和举手投足的平凡琐碎里所折射出的真情，正是那无数的点点滴滴成就了这四等爱情的内核，也是这内核使得这样的爱情更加光彩夺目、动人心弦！