读完《浮生六记》，感慨之余想写一篇小文，动笔前想详细了解一下此书的情况，查阅资料时，发现好多相关的文章中有这样一句话：“前人曾有‘幽芳凄三角，读之心醉’的评语”。我看后大惑不解：“幽芳凄三角”是什么意思？难道这里的“三角”是个什么典故？于是继续以不同方式查找，终于在一些比较正规的论文中，看到了这样的句子：“前人曾有‘幽芳凄艳，读之心醉’的评语”。
　　 这才恍然明白，原来，一开始看到那些文章中引用的“幽芳凄三角”之语，其实是“幽芳凄艳”这一词语的讹误。大概某个“前人”就《浮生六记》做出如此评价，后人在流传过程中，因某一人传抄错误，而导致许多人也盲目地照搬引用，于是这个错误一直沿袭至今！至于说这话的那个“前人”是谁，我也无从可考，暂且搁下。我只是惊诧于文字流传中，竟会出现如此不靠谱的讹误，不禁为之一叹。
　　 感叹之际，略一联想，突然发现类似的例子还真不少。
　　 成语、俗语、谚语等约定俗成的熟语，往往是在民间口耳相传形成的，因此在流传中，最容易出现以讹传讹的问题。比如：“跳进黄河也洗不清”，这一俗语的原来是一句歇后语：“跳到黄河——洗不清”。如此一说，想必大家胸中就豁然开朗了：因为黄河水本来就十分浑浊，所以跳进去是很难将身上的污垢冲洗干净的。后来，不知从何时起，人们将此歇后语中的停顿去掉，又妄加一“也”使其含义与原来的意思大相径庭。谬误重复千遍而成真理，现在这一俗语已经成了正版，而原版的歇后语却已无人提及了。
　　 再比如“三个臭皮匠顶个诸葛亮”其实，“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，古代指副将。这句俗语是指三个副将的智慧和起来能顶一个诸葛亮。后来，在流传的过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠”。
　　 还有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，实际上，这一俗语原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意为一个女人即使嫁给乞丐和年龄大的人也要随其生活一辈子。可后来流传过程中就变成了把“乞”和“叟”变成读音相近“鸡”和“狗”……此类例子还有很多，近些年来，有一些学者专门撰写了论文，详细地列举和辨析了熟语演变过程的变化，这里就不再赘述。
　　 有些讹误，本来就是学术界一直以来争议的问题。比如，大家所熟知的这首《相见欢》：“无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断。理还乱。是离愁。别有一番滋味在心头。”在我们的教科书里，作者是五代南唐后主李煜，李煜虽不是一个成功的帝王，但被称为“千古词帝”，有《虞美人》和《浪淘沙》等名篇留世。可是，《四库全书》收载的该词的作者却是孟昶，孟昶也是一个才华横溢的帝王，是我国春联的鼻祖。那么，到底哪个才是真正的作者，因史料而产生了争议，最后只好存下两个版本。
　　 还有一种是名句引用的问题。比方说，有一句经常被人引用的话“人生得一知己足矣”，好多人人误认为是鲁迅的名句。其实不是，只是鲁迅先生赠给瞿秋白的一幅字，原句是“人生得一知己足矣，斯世当同怀视之。”落款处写道“洛文录何瓦琴句”。洛文是鲁迅众多笔名中的一个，何瓦琴是清代学者何溱。何溱，字方谷，号瓦琴，浙江钱塘人。
　　 这类问题也比较常见，虽然往往引用者清楚标明原作者的姓名，但是由于有的引用者名气太大，会无形中遮盖了原作者，导致人们只记住了引用者而忽略原作者。
　　 如果说以上现象属于无心之误的话，那么，有些沽名钓誉、故意窃取他人文章的行为就有些令人可恨了。在网文盛行的现代，许多文章被抄袭者改头换面、据为己有，一些网站也稀里糊涂不辨真假，只为吸引眼球追求点击率，使得谬误迅速扩散。
　　 比如，前不久就有一首网络上流传非常火爆的诗歌《我是教师，我拒绝》，这首诗歌的原作者是端端，本名齐知端，河北廊坊霸州市胜芳红星小学教师。而网上一搜索，大多网页显示的作者却是北华航天工业学院的教师张丽琴。尽管搜狐等网站后来发文更正，但依然难以挽回影响，因为在一些网站、博客、尤其是微信公号上，该诗的点击量太大，部分冠名张丽琴的公众号，已经超过了10万。
　　 还有那首大家都喜欢的诗歌《那一世》，大家都以为是仓央嘉措的诗作，其实不是。它出自1997年朱哲琴专辑《央金玛》中的歌曲《信徒》的歌词，词曲作者是何训田。或许因为《央金玛》中另有一首歌名为《六世达赖喇嘛情歌》，因而这首歌词被人缪传成“仓央嘉措情歌”之一。
　　 另一首诗被讹传为仓央嘉措诗作的是《见与不见》，这首诗刊登在《读者》2008年第20期，署名仓央嘉措，其实，这首诗原作者是扎西拉姆•多多，本名谈笑靖，《见与不见》的原作实际上名为《班扎古鲁白玛的沉默》（班扎古鲁白玛，为音译，意思为莲花生大师），出自其2007年创作的《疑似风月》中的一首。2011年10月，法院认定《见与不见》的作者就是谈笑靖（笔名扎西拉姆•多多）。后来，虽然《读者》声明更正作者署名，法院也裁定版权归于谈笑靖，但许多人依然是只知仓央嘉措而不知其他。
　　 再说一个原创与模仿的例子。
　　 木心的小说集《温莎墓园日记》中，有一篇《一车十八人》，故事情节大致如下:某单位有个开车的小伙子，本来很活泼开朗的，可有一段时间变得非常沉默，而同事们也大多对他漠不关心，很少有人过问他的事。一次大家外出开会，他迟到了，其他人好不容易等他来，就开始粗鲁地挖苦他、辱骂他，并且拿他漂亮的老婆开玩笑，极尽刻薄地调侃他。其中一人看不过眼，帮那小伙子说话，那小伙子反而骂那人多管闲事，并把那人推下车去。然后，那小伙子竟开车一路狂奔，直冲入万丈深渊。小说的末尾，作者交待，原来那个小伙子因妻子出轨正苦闷得要死，那些人粗鲁的调侃，无异于往他伤口上撒盐，导致他一怒之下，和他们同归于尽。
　　 读完这篇小说，突然想起一篇流传甚广的网文《女司机被强奸以后》，说的是一个女中巴车司机，在众目睽睽之下，被三个流氓乘客挟持下车遭受凌辱，当时车上的人中只有一个试图帮她却被歹徒打倒，其他人都视若罔闻。女司机回来后，把那个帮她的人粗暴地赶下车，然后载着歹徒和当看客的乘客冲下了悬崖，车上十三人无一生还。
　　 两相比较便能发现，此网文的创意很可能来自木心先生的那篇小说。可此网文一直以来被人们到处转载传播，甚至改编成一部名为《车四十四》的电影，而木心的这篇原创反而鲜为人知。
　　 由以上例子可以看出，古今文化流传中，张冠李戴、真假难辨、以讹传讹者还真不少！有些经典之作经后人传抄、引用或者模仿，往往会真伪混淆或者完全走样。正如木心论书法时曾说：“书法的黄金时代过去一个，又过去一个，终于过完。日本的书法，婢作夫人，总不如真。中国当代的书法，婢婢交誉，不知有夫人。”在此，我不由感叹：何止书法，许多东西流传到后来，都渐渐变得只见“奴婢”，不见“夫人”了！
　　 因此，面对浩瀚的文字海洋，我们不得不深思明辨，不要人云亦云、盲目跟风而导致谬误流传，贻害后世。