人间四月天，春花烂漫，风光无限，诗一样的仙境人间，让人流连忘返，思绪万千。可五月的彬州，从来就没有服输过，她比起四月来，更有一番情趣，更让人恋恋不舍，只是迫于生计，匆匆忙忙中，不觉着，今年的五月，也就剩那么两三天了。
　　 记忆里，彬州的五月，全是我的童年、青春和梦幻。家乡五月，秀气迷人，诗意缠绵，厡上河滩，碧海一片，青山绿水，阳光明媚，初夏时节，夏花绚烂，果实飘香，满是收获，播撒希望，儿女情长，热情如火，初夏五月，尤为清爽。一切的一切，全在诗意里徜徉。
　　 好多年，已经没有在家里享受过五月的美，此时想起来，实为遗憾。
　　 记得那是2010年初夏，也就是五月，因为媳妇生病，需要住院，一路风尘仆仆，赶路搭车，赶到家里。回家进门后第一件事，无非就想看看自己家的变化，自己田里庄稼长势如何。睁眼满厡望去，由于常年四季，在戈壁生活工作，看惯了黄沙尘扬，很少有绿色进入自己眼帘，当时猛然间看见这满厡的绿，我确实有点不适应。就记得当时走进家门，在院子里看会儿揉会儿眼睛，媳妇还问我，眼睛咋啦，我心里偷笑她幼稚。再看看庄稼地里，就是一个绿，绿得那么亲切，绿得那么迷人，绿得整个厡，成了一块翡翠，成了一个画匠的笔海，真像刚刚调出来的，一笔海的绿颜色，在随风悠然波动。此时的绿色，让我换了一种心情，暗地里给我以一种力量，给我一种生命的慰藉。
　　 立夏过后，彬州五月，玉米豆子，秋苗长出地面已经有十二三厘米，如果是地膜玉米，已经接近二十厘米，乡亲们要给玉米豆子锄草打药，满地的大碗花，粉红艳丽，芙蕖菜水嫩个头又大，随时可以采摘下饭，玉米地里特别地多，一片一片，可爱喜人，爱吃野菜的朋友，就可以肆无忌惮，绝对让你满载而归。
　　 苹果园子，各家各户，都已经开始给苹果套袋。果园里，莺莺燕燕，有说有笑，好不热闹。一群妇女，勤劳勇敢，再细小的树枝，都要手过一遍，虽然说，苹果园子里，气温很高，闷热难耐，可谁都不愿意落后，每人每天最少套袋三四千个，中暑热晕，经常的事，可都为了自家的小日子，忙的一个个争先恐后，不亦乐乎。
　　 油菜已经收顶，菜籽角全部盛满果实。只要苹果套袋完毕，油菜就开始收割，这一个月，油菜由绿色带点紫红，再由紫红变成黄色泛白，中午太阳直射，菜籽角那面上，就像上了蜡，明光反色，向人们展示着自己的丰满。宋代欧阳修有词赞叹“五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲 惊破纱窗梦。”唐王维又说：“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉[句隹]麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”五月，青蛙田舍周围，不舍昼夜，鼓噪声声，小麦已经扬花，接近成熟，田野里，全满是麦香味，麦浪滚滚，丰收在望。蛙声四起，美妙之天籁，正是收获的景象，正如诗人说的“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。
　　 童年的五月，虽然接近夏收，农活特忙，但是传统节日，谁都不会忘记，更有很多记忆的东西，让人留恋，挥之不去。
　　 彬州端午节，节日的起源，有两个说，一说县是纪念侍郎神，即涛神伍员（伍子胥），相传在公元前484年，吴王夫差听信谗言，伍员含恨自杀，端五节这天，遗体被抛入大江，人民感其忠义，划龙舟抢回，于是有了端午节。彬县纪念伍员的地方有两处，一是彬县底店牛北村的侍郎湖，二是城关镇鸣玉池村的玉泉院。在彬县火石咀村还有一些姓贠的村民，据说就是伍员的后人。相传伍员被害后，其后人为了自我保护，改字为姓。他们更相信五月端午是纪念司浪神伍员的。
　　 二说是纪念楚国三闾大夫、诗人屈原的。公元前278年，秦灭楚，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来粽子投入江中。后来就成了吃粽子的习俗。具体详细暂无从查考，不过我是相信前者，因为北方，特别是西北五省，一直对伍子胥流传较为广泛，秦腔里也有《伍员逃国》一处，觉得比较可信。
　　 端午节尤为浓重，纪念故人，彬州吃粽子，一直流传至今，不但要吃粽子，还要做甑糕、铲糕之类甜食，甑糕、铲糕，都是一层糯米一层彬州大晋枣，做好的糕放凉，上面撒上白糖，味美爽口，初夏品尝，确实一绝。粽子形式花样，千奇百怪，粽叶片片飘香。端午前后，家家户户，农田里安顿停当，妇女们要抽空打粽叶包粽子，还要做甑糕和铲糕。更有绝活，出自我们彬州妇女之手，那就是布玩工艺。
　　 记得小时候，布玩工艺，乡邻四社，婶婶阿姨，嫂嫂姐姐们，人人都会，母亲也不例外，除过花馍、剪纸、绘画，她这套手艺更为娴熟，穿裹兜、戴香包、绾花绳，是老家风俗一大特征。母亲不但会做布工艺，而且她做的活灵活现，尤为突出特征。那时候，丝线不是买的，桑叶是父亲帮母亲在村子里老桑树上摘的，蚕是母亲自己养的，蚕茧是母亲自己煮的，第一茬丝线，也正好赶上端午，丝线是母亲自己染的，颜色是用家里破烂，在转村的户郎担子（过去担着小百货转村叫买的，老家人称呼户郎）跟前换来的。母亲和所有妇女做这些布工艺，也是心里有祈祷和盼望，无非就是盼望即将收获的庄稼，油菜和小麦丰收归仓，表达自己劳动获得成果的一种喜悦之情。老家的布工艺，记忆中表现形式花样很多，有十二生肖，各种动物和植物。最为突出的，逐如猫、狗、熊猫、大白兔、燕子、鸽子、石榴、玉米、蔬菜之类最多，情调尤以喜庆为主。其中有一个最大的特征，我记得很清楚，那就是绣荷包，绣荷包都很有寓意。
　　 不论婚前恋人，还是结婚后的妇女，都要在端午节前，给自己心爱的丈夫，或者心上人，绣一个约四五厘米大朱红色荷包，这个荷包，一般用红色绸缎，里边装上新棉花，棉花里放着香草粉，做工很细致，形状是心状物，缝制完毕，荷包两边和顶端，掉上七彩丝线的花絮，心形荷包的尖部，吊着丝线花絮，还装有水银豆，寓意在期盼自己的心上人，一年四季平安，身体健康，福满多多。男人们无论走多远，荷包始终在提醒他，别忘记自己的心上人和另一半。记忆中，更为生动的，是年轻姑娘们的制作，为了表达心意，会故意将荷包做成两种红色，那就是心形荷包从中间分开两半，制作的布料，用朱红和粉红相间，装上棉花和香草，密密缝制，精心细作，缝制在一起，估计寓意心心相连吧。
　　 端午节前一天晚上，母亲采摘指甲花和苍耳叶子，给我们染上红色指甲，那时候没有指甲油，把指甲花放在一个钵里，加上白矾捣碎，附在指甲盖上，用苍耳叶子包住，等第二天早晨，指甲盖全变成了朱红色，靓丽鲜艳无比。
　　 天不亮，母亲和所有妇女，起床很早，去菜园子地头，收割了香艾叶子，收集端午天亮前的露水。回家后第一件事，给门框上，插上艾叶，寓意辟邪。在青海，没有艾叶，门上一般都插的沙枣花。接下来，给父亲大褂子胸前系戴她今生唯一的荷包，再挂一朵艾叶。紧接着，母亲赶我们上学前，给每个人穿裹兜、戴香包、绾花绳，在每个人的脚腕、手腕，脖子都系戴花红绳子，给我们换上干净的衣服，胸前系戴她精心制作的布工艺品，有十二属相，有荷包等等，五颜六色，玲珑剔透，活灵活现，再系戴一束艾叶，寓意辟邪，永保平安。虽然那时候很穷，上学临走，母亲会始终记着，每人书包里必须装上香甜的粽子，哪怕是买，哪怕一人一个，也不能让我们比别人家孩子短了这个精神。当然，我也从来没有感觉到比别人家孩子短精神，因为有我母亲亲手制作的布工艺挂在我的胸前，随风飘扬，给我助长自信，暗自给我力量。
　　 端午节，各家各户互相赠送粽子，舅舅、小姨给外甥送，娘家给姑娘送，小伙子给心上人送，这些已经成为风俗习惯。最主要的是，送粽子的同时，两人可以互相约会，只要是相爱的情侣，姑娘会想尽一切办法，给心上做好吃的，把自己亲手制作的荷包，戴在心上人的胸前，以示心中的爱意。
　　 五月的彬州，虽然桃花、梨花、苹果花、油菜花、已经随风而去，但是，彬州根本不缺花儿，五月的彬州是花的世界，芍药花、月季花、玫瑰花，刺玫菊，早霞、晚霞、四季海棠、吊钟海棠、牵牛花，水仙花、石榴花等等都在盛开，真是一个花的海洋，就月季一样，在彬州就有好多种，让人眼花缭乱，不计其数，处处飘香。诗人墨客，如果畅游、观光、采风，均可以尽情享受，如果渐入佳境，诗兴要大发，那完全可以随意诗情泛滥。
　　 五月，花中之魁是石榴花，作为夏花，石榴没有春花娇艳，可她比春花更加绚烂多姿，阳光下魅力绽放，花期很长，可谓夏季的代言人，她确实是生命的象征。火红的五月石榴，寓意吉祥如意，象征繁荣昌盛，象征对美好的憧憬，赋予诗人的幻想，更象征劳动人民红红火火的日子，中国人一向以红色作为国色，作为喜庆的象征，满枝红红的石榴花，再也合适不过了。
　　 虽然，石榴花开火红样，可我更为喜欢的就是彬州马莲花，马莲生长路旁、荒草地，随处可见。她从来不择环境，水肥没有过多要求，即使干裂的公路旁边，她仍然能一样的轰轰烈烈，激情四溢，她随处可以展现那蓝色宝石，随处张扬着生命的坚强，在老家如果要选一种花，代表乡亲父老的勇敢、坚强，我觉得她绝对是最佳人选。
　　 五月，特别是彬州五月，我记忆中的美，我想象中的美，她寓意着丰收，她寓意着吉祥美满，沁人心脾的馨香，伴随我长大，伴随我随意徜徉，尽情享受。
　　 虽然，我人生的五月已经远去，可现实中，美丽的彬州五月，每一天每时每刻依然令我如痴如醉，令我心神向往。
　　 成稿于2017年5月27日青海循化