张孝祥在滨江城市芜湖的隔壁，也就是隔江相望的和县乌江镇吧，那儿是楚霸王和虞姬诀别的地方，已经过去很多年了。这会儿想起他，纯属偶然。只因看到网友们在说，自己也忍不住，想插个话。
　　 张孝祥是个状元，在芜湖是尽人皆知的，盖其捐田百亩，建了昔名陶塘，如今叫做镜湖的。所以芜湖人记得他，乃至怀念他，也就不算奇怪。原来叫陶塘，都好的名。现在改成镜湖，俗到极点。
　　 话说宋人有首七绝非常有名，其辞云：
　　 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
　　 诗名叫做《游园不值》，作者乃是南宋的叶绍翁。其著有《四朝闻见录》，乙集有云：
　　 高宗赵构酷嗜翰墨，张于湖举进士殿试日，隔宿醉酒，半梦半醒之间，挥毫答题，立就万言，文不加点。高宗取卷品读，大加赞赏，且张的书法源自颜鲁公，遒劲大气，啧啧称奇之余，疑其为谪仙。遂亲点为状元。殿试以后，皇帝召见唱名，张于湖赋诗记之，尤为隽永。后张于湖拜谒秦桧。桧说：“皇上不仅喜你状元策，还喜你的诗与字，可谓三绝。”又问，诗何所本，字何所法？于湖对曰：“本杜诗，法颜字。”秦桧乃笑，说天下好事都给你占尽了。言下颇有猜忌之意。
　　 此记载真伪否，一时难以确认。周密《齐东野语》卷一三亦如是说。还有一种揭秘文字见诸宋刘时举《续宋编年资治通鉴》卷五：张孝祥乃是桧的门客。又熊彦诗贺秦桧升太师启有“大风动地，不移存赵之心；白刃在前，独奋安刘之略”语，于湖引用入策，遂中状元。彼时王明清《挥麈录》后录卷一一、李心传《建炎以来系年要录》卷一O六均有记载。以上文字皆宋人所著，与于湖生前相距不远，想来不会空穴来风。最有可能的是，张于湖报国心切，人在矮檐下，不得不低头，抑或秦桧也不是我们想象的那样臭名昭著，不值一文。好歹，于湖还是爱国的，与秦桧非同流之辈。一个“孤光自照，肝胆皆冰雪”的人，你说，就是要坏，又能坏到哪儿去。
　　 可是，风流成性，却是宋代文人的通病。更有甚者，也许历朝历代的文人，盖莫能例外。文人么，爱美之心，较诸常人，自然更“色”一些。多愁多病，发些牢骚，本就是文人的痼疾。说白了，假如不是这样的话，也就不能算一个文人，出色的文人了。
　　 据《古今女史》记载，其实清人张宗啸是确信的。他在《词林记事》卷一九说：
　　 宋人女贞观尼姑陈妙常，年20余，姿色出群，且诗文俊雅，通晓音律。张于湖授临江县令途中，借宿女贞观，惊艳妙常，以词调之。妙常也以词拒之，其《添字杨柳枝》云：
　　 清净堂中不卷帘，
　　 景悠然。
　　 闲花野草漫连天，
　　 莫狂言。
　　 独坐洞房谁是伴，
　　 一炉烟。
　　 闲来窗下理琴弦，
　　 小神仙。
　　 该词见载《名媛玑囊》，只是把玩此词，也只一般，怎可以俊雅视之。况短短数语，有两个“闲”字，亦不合词理。待考。
　　 妙常花样年华，出入道观，虽然严词拒绝张于湖，可也并非铁板一块，无法破解。该书还记载，妙常后与张于湖之好友潘法成“私通情洽”。于湖闻讯后，设计撮合，终使二人花好月圆，结为连理，即明代高濂所著《玉簪记》本事，研究者以为今川剧改编本，尤为出彩。
　　 回头斟酌女贞观所载，有两点颇堪玩味。
　　 首先是张于湖见色起意，以词“调”妙常。为什么是“调”字，而不是“挑”字。记得汉相如见文君，可是“琴挑”。挑，明显有挑逗、勾引之意，也许出自真情，比如司马之凤求凰。可是“调”字，却不是这个意思，分明是调戏么，那就没有感情的因素了，用现代语言，就是忽悠你，逗你玩。张于湖是这种人么，也许。最起码，“不怀好意”的嫌疑，还是有的。
　　 再就是，当他从潘法成处得知，陈潘已然“私通情洽”时，却能够没有丝毫醋意，还布局促成二人，也更见张于湖之于妙常，是真真确确的戏言了。