在赭山公园边市徽商博物馆随园小坐，高低错落的粉墙黛瓦下面竹树掩映着，明窗净几的茶座，依次有几个徽州来的客人。桌上有香茗缭绕，翠生生的，仿佛那热气也有股子青郁的颜色，甜香似乎可以看见。喝的是毛尖，一定是徽州山里的清明谷雨时候茶，就在9月28日的上午。当然也有主人在，馆长许苏平一干人等忙前忙后，几乎没有稍息。主要还是市文化交流协会房培陵主席和我陪。电视台的两位年青记者在等着采访。
　　 我斜对面是张脉贤先生。一个77岁的绩溪老人，如今住在屯溪。绩溪原属徽州，而今属于宣城。而屯溪那儿已经改叫黄山市了，可是我忘不了郁达夫的那篇《屯溪夜泊记》，还是喜欢老名字，也如那条明清时期的商业街。熟悉和喜欢徽州的人，没有不知道屯溪老街的。张先生后来给我手机短信告别说“已经上高速回屯了”。也是这个屯溪的屯。看来老旧的东西也有自己的市场，并不必然就不好。
　　 张先生穿一件浅蓝色的T恤，有时尚的感觉，只是没有我想象的高大魁梧，那张阡陌纵横的脸明白无疑地写出很多沧桑来。我猜想，那一定是“七山二水一分田”了。可是他精神矍铄，言谈举止也潇洒。用房主席的原话，那是侃侃而谈，如数家珍。他还不停地说在此有渊源，工作过多年，有许多老人，还有芜湖是徽商的门户和集散地，芜湖很多个第一都是徽商创下的云云。
　　 后来，我们陪着从大门开始逐个参观。博物馆安排了靓丽的导游做解说，口齿也清晰。只是她运气不好，今天遇到了徽文化专家，所以有捉襟见肘的意思。诸如门前石鼓的雕刻到底是些什么内容，能不能全部解释清楚。徽州三雕里面，砖雕是最难的，因为一不小心砖块就会整块地毁了，前功尽弃。徽派建筑为什么会有马头墙？它原先叫封火墙，这很多人知道。可是，为什么改，哪一年改的，谁改的，就很少人记得了。他一再强调天井不仅有采光的实用价值，更体现了天人合一的理念。张老是地道的徽州人，浸淫此道几十年了，如今耄耋之年还任安徽省徽学会副会长，兼了很多的社会职务和客座教授，无外乎是宣讲传播徽文化吧。他一路走一路和解说员说着博物馆藏品之来历与典故，而我们在旁边听着，自觉受益匪浅。
　　 参观结束后，我们还是就座边喝边聊着。张老有几个关于徽文化的观点，对我印象颇深，也深表赞同。他说，很多人以为徽文化是地域文化，其实不对。首先，徽州人的祖先本来是中原人，并不是徽州土著，徽文化里面有很多外来元素。其次，他说徽商行天下，如今在天南海北都能看到徽文化的踪迹，它已经辐射开去。再说了，任何一种文化都是有发祥地的，我们不能因为徽文化生在徽州，就说它是地域文化。那么，藏学和敦煌学，也是有地域发端的，我们能因此说，那也是地域文化么？很精辟到位的分析。
　　 不知什么时候聊到徽菜了。他说，在徽文化全书编纂的时候，找不到合适的人写徽菜，所以，就他自己写了。大多数人以为，徽菜重色重油重火功，如今不符合营养学了。他解释道，这是对重的错误理解造成的。重油，是说的注重用油，而不是一定要油多。否则，重火功、火候如何解释呢？徽文化博大精深，虽然已经研究很多年了，可是还不够，传播的也还不广。在自然和社会科学的很多领域，徽文化曾经走在世界前列，可是，并没能得到很好的挖掘和传承……
　　 聊的很多，可是我记的不多。记者要采访了，于是，张老就在走廊里和镜头聊起来。起先，我怕打扰他们，就没去。后来后悔了，就凑过去听。并且插话问他，为何汤显祖说“一生痴绝处，无梦到徽州”，这个“无梦”到底该如何理解呢？张老说，无梦到徽州，就是说做梦也没想到去徽州。好像徽州没给汤显祖多少好印象。现在为了扩大影响，也抬出汤显祖的这首诗来，其实是做旅游的需要哦。张老好像还说了什么，可是我没能记清。回来后，我在网上搜索一番，也没能见到多少张老关于徽文化的文章。于是，就很懊丧，当和张老面对面时，多请教一些该多好啊。
　　 就这样，我在回张老短信的时候说，下次去徽州，我一定去拜访您，面聍教诲。算是留下了伏笔。张老一再说，徽商博物馆真不容易，许苏平不简单，保留了这么多传统文化，有机会我还会来的。