我是一个粗人，而且是一个很粗糙的人，我的性情从小就很暴躁，修养很差，因此谈不上有什么宗教信仰；读书时候，有了自己的八字座右铭“自信、自爱、自立、自强。”更是不可收拾，和宗教信仰走的越来越远；或许因为家庭环境的原因，我更是偏重于“自信”二字，所以，我不是以信徒身份和信仰原因去游览塔尔寺的。
　　 最早了解“佛教”二字是在家里，三妈在世，一生信佛，我会写小楷毛笔字，她眼睛不好使 ，经常拿着一些经文，让我给她抄写放大字体；后来上中学时，更喜欢人文历史，从历史书里，才了解到什么是宗教，宗教的各大派别及其信仰；宗教在中国历史发展中，佛教文化对古老大中国的影响。再后来，练习书法时，经常会碰到一些碑帖，内容是经文，偶尔琢磨点字面意思，说起佛教，也就这点经历，再没有了。
　　 至于游览佛教圣地寺庙，我常年打工，没有机会也不是很感兴趣，上中学时，虽然去过几次彬县大佛寺，也只是出于好奇，跟着同学玩耍而已。这次游览青海塔尔寺，纯属偶然，算是回西宁考试结束后，师傅对自己的关爱，也是自己几个月没出过工地，一边施工，一边复习和考试后的一次暂短休息。因此塔尔寺之游，也就没有什么目的，既不是参禅悟道，也不是烧香还原。
　　 记得那是2010年的八月份的一天，前一天考完试，我要紧紧张张地上工地，师傅留下我，说半年已经没回过西宁了，休息一天再回工地。于是我中午和师傅随便吃完饭，随着师傅一起，新宁汽车站乘坐上开往湟中县的汽车。湟中县城，虽然来青海六个年头了，确实没去过，听师傅之前说过，湟中县城距离省城西宁，并不是很远，大约就是三十公里路程，沿西塔高速向西南方向前进，也就一个小时路程。师傅身体由于常年住工地，体质很差，只要上公交车就睡觉，我由于没有去过湟中，处于好奇心，一路双眼左顾右盼。
　　 由于距离省城很近，属于郊县，因此沿途，其实也就是西宁的城中区，和一般城市没有太大区别，只是西宁的城郊，确实不像咸阳西安，常年是人多为患，环境卫生也较城里差别很大。西宁的城郊，人比较少，卫生很干净，柳条风姿优雅，花儿微风中娇颤。人们的生活节奏，也比较悠闲，没有内地的那种紧迫感，人们显得很轻松，这也是我长期以来的看法，青海城市乡村，人们生活压力，远远没有内地压力大，总觉得西宁的人们很会生活，即使是在乡下，每年五月到八九月，经常有人借着周末，也会和家人野外游玩野炊。确实有时候，一个人的时候，很羡慕青藏高原上的他们。
　　 不觉着，司机一个“去塔尔寺的到了。”打断了我的静思，于是唤醒师傅赶紧下车，公交车一股尾气，消失在尘扬中......师傅又在挡车，他说到塔尔寺还有段距离，俩人又坐了大约十分钟的路程，山谷的腹地里，老远望去，西宁市湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中，依山而建，藏式寺庙房屋，金碧辉煌，土木结构的藏式平顶建筑，足足有几千平米，占地面积足有六百余亩，最后我通过游寺庙的光碟知道，房屋建筑，经院府邸大约有一千多座。有房间四千五百多间。我一下子让眼前的一切震撼，本来一个没有信仰的粗民赖汉，此时不由得自己的心里虔诚起来，佛教文化，特别是藏族佛教文化，突然震撼了我的心灵世界.......
　　 随着师傅走近塔尔寺门口，由于中午天热难耐，我对当地不熟，不太走动，师傅自己买来两碗青海老酸奶，师傅知道我对奶肉不太喜欢，所以极力给我介绍着吃酸奶好处，他一边介绍，一边吃的津津有味，看着师傅吃的很香，不由得自己也挖起一勺放在嘴里，感觉酸酸甜甜，凉快甜美，这可谓物之精华。这种酸奶，在青海属于上乘食品，她养育了臧、汉、回等各族人民整整几千年，高原因为有她，才使得坚强的各族人民再此繁衍生息，耐以生存。大地养育牛羊，牛羊养育了这里辛勤的人们。在我的心里不由得感叹，真是一片神奇的土地啊。
　　 我也从此后，习惯了高原生活，开始吃酸奶之类奶制品了。思索中，师傅说：“来吧，我俩在此留个影。”一句话，突然打断我的思绪，随着师傅一起，留了一张合影，这张合影，也是我跟随师父,七八年来,唯一的一张合影.....
　　 通过游览门票，以及赠送光碟，和自己亲眼所见，塔尔寺最早建于公元1379年，距今有六百多年历史，占地面积六百余亩，寺院建筑分布于湟中县西南，莲花山坡面，殿宇错落有致，交相辉映，气势壮观恢弘。寺中大金瓦殿、古墙金瓦，灿烂辉煌，是塔尔寺主建筑，与小金瓦殿(护法神殿)、大经堂、弥勒殿、释迦殿、依诂殿、文殊菩萨殿、大拉让宫(吉祥宫)、四大经院(显宗经院、密宗经院、医明经院、十轮经院)和酥油花院、跳神舞院、活佛府邸、如来八塔、菩提塔、过门塔、时轮塔、僧舍等建筑，形成了错落别致，布局严谨，风格独特，汉藏结合，宏伟磅礴。
　　 殿内尊尊佛像，造型美观，姿态优雅，神态生动，超然神圣。塔尔寺最有特点的，当属于栩栩如生的酥油花，绚丽多彩的壁画，色彩绚烂的堆绣，此三者，实乃“塔尔寺艺术三绝”，塔尔寺最让我感兴趣的，是寺内珍藏的，诸多佛教典籍，历史、文学、哲学、医药、立法等方面的学术专著，遗憾至极，没有机会预览，听导游讲解，每年这里都要举行佛事活动，称之为“四大法会”，届时更是热闹非凡，游人如潮涌。
　　 塔尔寺，她是青海，也是我国西北地区，佛教中心以及黄教的圣地，整座寺院，依山而建，绵延起伏、错落有致、气势恢弘上档次。寺内古树参天，佛塔林立，景色壮丽非凡，特别那颗古老的银杏，更是远近闻名。塔尔寺是宗喀巴大师罗桑扎巴(1357-1419)的诞生地。宗喀巴大师，早年学经于夏琼寺，16岁去西藏深造，他改革西藏佛教，创立格鲁派(黄教)，成为一代宗师。
　　 根据传说，宗喀巴大师诞生后，从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片叶子上，自燃显现出一尊狮子吼佛像(释迦牟尼身像的一种)，"衮本"(十万身像)的名称即源于此。宗喀巴去西藏六年后，其母香萨阿切盼儿心切，让人捎去一束白发和书信一封，要宗喀巴回家一趟。宗喀巴接信后，为学佛教却决意不返，给母亲和姐姐各捎去自画像和狮子吼佛像1幅，信中说道:“若能在我出生的地点，用十万狮子吼佛像和菩提树(指宗喀巴出生处的那株白旃檀树)为胎藏，修建一座佛塔，就如和我见面一样。”第二年，明洪武十二年(1379)，香萨阿切在信徒们的支持下建塔，取名“莲聚塔”。此后180年中，此塔多次改建维修，一直未形成寺院。到了明嘉靖三十九年(1560)，禅师仁钦宗哲坚赞，于塔侧倡建静房1座修禅。17年后的万历五年(1577)，复于塔之南侧建造弥勒殿。至此，塔尔寺初具规模。万历十年(1582)，第三世达赖喇嘛，索南嘉措第二次来青海，翌年春，由当地申中昂索从措卡请至塔尔寺。三世达赖向仁钦宗哲坚赞及当地申中、西纳、祁家、龙本、米纳等藏族部落昂索指示扩建塔尔寺，赐赠供奉佛像，并进行各种建寺仪式。从此，塔尔寺发展很快，先后建成达赖行宫、三世达赖灵塔殿、九间殿、依怙殿、释迦殿等。经四世达赖指示，万历四十年(1612)正月，正式建立显宗学院，讲经开法，标志着塔尔寺成为格鲁派的正规寺院。
　　 大金瓦殿，位于寺正中。藏语称为“赛尔顿庆莫”，即金瓦的意思。其建筑面积为450平方米。大金瓦殿初建于公元1560年，后于公元1711年，用黄金1300两，白银一万多两改屋顶为金顶，形成了三层重檐，歇山式金顶，后来又在檐口上下，装饰了镀金云头、滴水莲瓣。飞脊装有宝塔及一对“火焰掌”。四角设有金刚 、套兽、铜铃。底层为硫璃砖墙壁，二层是边麻墙藏窗，突出金色梵文宝镜，正面柱廊用藏毯包裹，殿内还悬挂着乾隆皇帝御赐的金匾，匾额题字为"梵教法幢"。进入大金瓦殿内，迎面矗立着12.5米高的大银塔，这就是宗喀巴诞生的地方。大银塔以纯银作底座，镀以黄金，并镶嵌各种珠宝，裹以数十层白色"哈达"，以示高贵。塔上有一龛，内塑有宗喀巴像，塔前陈放有各式酥油灯盏，银鼓号角，玉炉金幢。梁枋上布满了帷、幡、绣佛、围帐及布陈天花藻井，层层哈达，琳琅满目。整个建筑庄严大方，雄伟壮观，阳光之下，金光灿烂，光彩夺目。
　　 诸多寺庙院落，我可真是目不暇接，眼花缭乱，其中印象最深的，最具有藏族特点的，就是壁画、酥油花和堆秀，确实称得上是塔尔寺三绝。
　　 壁画，各个殿宇墙壁上都有绘画，大多绘于布幔之上，也有直接绘于墙壁，以及栋梁上。壁画的染料，听导游说，采用天然石质矿物，因此色泽鲜艳，经久不变，很具特点。塔尔寺的壁画，属于喇嘛教画派，因此具有浓厚的印、藏风味。壁画内容，人物主次，多属密乘教义，画面构想巧妙，布署适然，色调和谐，工艺精湛，手法细腻。
　　 酥油花，最早听说产于西藏，是施食供品上的小贴花，按印度传统的佛教习俗，供奉佛和菩萨的贡品有六色，即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛灯，当时天寒草枯，没有鲜花，所以用酥油塑花献佛，由此形成了一门传统艺术。酥油是青藏高原，藏族等少数民族牧民的奶油类食物，是用牛奶经过反复搅拌，提练出黄白色油脂，油脂是凝固状态，柔软细洁，可塑性极强。酥油花可以说，是藏民族独有的雕塑艺术，用洁白细腻的酥油为原料，调入各种矿物质颜料制成，造型惟妙惟肖，丽彩柔嫩多姿，花色品种，是层出不穷，所有工艺品，充满着吉祥喜庆之意。藏族同胞一直深信，凡诚心欢喜以酥油花供养诸佛菩萨和护法者，可以免灾增益，必得安乐、大福大富大。
　　 堆绣，是塔尔寺独创的藏族艺术之一，是用各种色彩艳丽的绸缎，剪成各种佛像、人物、花卉、鸟兽等，然后以羊毛棉花之类，充实其中，再绣在布幔上。因此有明显的立体感，看上去，层次分明，栩栩如生。内容大都取材于佛教故事，以及宗教生活等。塔尔寺的堆绣制作精细，构图生动别致，色泽繁富绮丽，为美术界所称道。
　　 诸殿浏览这佛教文化圣地，聆听僧人们吟唱诵经，一片浮躁的心，终归于平静，忘却尘缘的杂念。回来的路上，我一路思索，不论是佛教，伊斯兰教，或者天主教，不论什么派别，不论什么宗教信仰，其目的无非就是，希望红尘之中，教育凡世俗子，要做一个纯善之人，修行清净的善心善行，帮助诸生灵觉悟;别让自己恶心恶行，决定迷惑自己人生旅途，不能觉悟者，乃自取灭亡。还有一层意思，就是对于宇宙人生的大道理、事实真相，逐渐明白了。如果脱离六道轮回，就有可能脱离实际。
　　 现在社会，徘徊于边缘之上的人们，可真是数不胜数，有时醒悟过来，却醒悟时间太短，看重名利，物欲贪念，不能自己。世间平生能够觉悟一两次的，有有几人？黑暗之中见光明，虽然极其短暂，但是非常可贵。唯有真正觉悟者、真正明白其中哲理，才是真的参禅悟道，;真想学，就能真成就。佛说，一个人一生当中决定能成就，问题在于肯不肯认真。夏莲居老居士在《净语》里讲「真干」，只要肯真干，一生就能成就。《华严经》中，善财童子一生成就；《法华经》上，龙女八岁成佛，世尊举出这些例子就是说明，我们也能做到。举童男、童女是表示，用赤子之心才能成就。小孩的心还没有受过污染，不受污染的心就能成就。
　　 再回过头来，看看这污浊的尘世，口是心非，口心不一，嘴善心不善之人，比比皆是，嘴念《阿弥陀佛经》，怀揣杀人之钢刀，还幻想立地成佛，水能载舟，亦能覆舟，和尘世百姓为敌，终将自取灭亡。
　　 最后苦劝，苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
　　 成稿于2017年06月03日青海循化