牛首山和将军山，据说当年岳飞曾在此誓师出征，大破金军收复建康。出于对岳武穆的敬意，很想一去。可真正到了牛首山，却发现完全不是这回事。整个牛首山，最著名的是佛教文化，是佛顶寺和佛顶宫。失之东隅收之桑榆，没能祭拜岳王爷，却得到了一次佛教文化的洗礼，算是意外之喜吧。
　　 牛首山，顾名思义，当然是山形似牛首。牛头当然有牛角，应该是双峰并立，可我们就看到了一个山峰，难道是犀牛？正奇怪间，导游告诉我们，牛首山本来双峰并立，后来日寇占领南京后，为了破坏南京的风水，将其中一个山峰破坏了。再后来文化大革命时期，全民大炼钢铁，这儿的山峰中有铁矿，于是人们毫无节制的开采炼钢，把整个山峰硬生生挖没了，变成了一个个大矿坑。日本人在南京坏事做尽是事实，可为了破坏风水挖断山峰，我总觉得不可思议，大炼钢铁倒是很有可能。此地本来寺庙云集香火茂盛，于是就重修了佛顶寺。
　　 牛首山是中国佛教文化中的一个重要地点。达摩祖师来到中国，据说就在此落脚并在此传教。后来南朝梁武帝重视佛教，而南京又是南梁都城所在地，当然寺庙云集，而牛首山是其中最重要的寺庙汇集地。这儿僧人众多，研究佛法也很有成就，结果成为中华禅宗的第一代代表，称为牛头禅。此时印度佛教开始走下坡路，释迦牟尼的舍利子开始外传。据说，释迦牟尼的舍利有数万颗，其中最重要的就是佛顶骨舍利，共十二颗，其中有一颗就到了重视佛教的南梁首都南京。沧海桑田，物换星移，佛顶骨十二颗后来都不知所终，但阴差阳错的是，在南京报恩寺发掘时，居然发现了佛顶骨舍利，而且宗教界考据为真，即当年到了南京的那颗佛顶骨。经政府研究，在牛首山矿坑基础上新建了佛顶宫，专门用于安放供养该舍利。供养佛顶骨舍利是大事，当时盛况空前，中国佛教协会的会长副会长们都云集于此，是佛教界的盛事。
　　 所以，牛首山的主要景点就是佛顶寺和佛顶宫，牛首山最值得一看的就是佛教文化。
　　 佛顶寺当然是现代改名的，当初叫佛窟寺，后来改名宏觉寺。寺庙在历史长河中淹没了，这个佛顶寺完全新建。寺庙建于半山腰中，气势恢宏，在森森林木掩映之下，清幽雅致。寺庙外有广场，广场上有放生池，池中有十龙吐水，池边墙壁上有诸位菩萨的石像。广场上还有一座巨大的香炉，和普通寺庙放置门外烟雾缭绕的香炉不同，这儿的香炉并不烧香，而是盛放了许多砂石，是游客面对佛顶寺将手印留制其中所用。佛说大手印，我们留下了小手印，但手印留下，颇有点类似佛前留名，在佛祖前挂了号了，以后当秉持善念不敢胡来了。窃以为，这种做法远胜于花点钱，请点香火多矣。
　　 拾阶而上跨过山门，首先看到照壁上的佛陀说法图。佛陀说法，舌灿莲花，本是褒义，后来这个字却不幸成了贬义了，想必佛陀也心有不满吧。旁边有三根石柱，柱下有狮，狮子背的石柱还不多见，不知何意。上面是天王殿，弥勒、韦护、四大金刚安居其中。奇怪的是，这儿的弥勒并不是大肚能容慈颜常笑的模样，而是一个神色严肃而瘦削的形象，解释说是因为此地有佛骨，所以其他神佛为了尊重均显示真身，于是这是弥勒真身，而并不是民间流传的布袋和尚形象。四大金刚还是面目狰狞，不一样的是脚下踩了很多小鬼，据说这些小鬼即人心中的贪欲之念，寓意人到了此处，首先得放弃自己心中的种种恶念，方可进去礼佛。这是对的，礼佛在心，而不在香火。
　　 过去两侧配殿分别是伽蓝殿和祖师殿，祖殿供奉了历代先祖，居然还有岳飞神位，肯定是因为岳武穆在此打败金兵，再整河山，立下不世之功的缘故。佛家渡人，岳飞救民于水火，实际上是另一种形式的渡人，所以，出世入世并不矛盾。类似的是伽蓝神，关羽义薄云天，在民间威信极高，也堂而皇之的成了佛家神祇。
　　 配殿中央是大雄宝殿，如来安坐正中，两侧居然是文殊普贤，而不是如来三世真身，不知为何。背后是观音，也一反正常雍容华贵的菩萨形象，身躯微侧，脸含笑意，似有所思。介绍说是水月观音形象，试想在月下水边，如此浪漫的情境中，这哪是佛，分明是含情的少女嘛。不过，观音本名观自在，只要自由自在，随便怎样都无大碍，这也是观音在民间最受欢迎的缘故。大雄宝殿两侧站立的是十八罗汉，但并非站像，而是用金箔造就的高浮雕，生机勃勃形态各异。
　　 穿过大雄宝殿，两侧配殿分别是药师殿和观音殿，介绍说分别是给男女僧众们忏悔所用，所以两殿门口的介绍也是说世人礼佛时要首先忏悔过错，才能忘记尘俗，心地空明，自得福报。其实，对俗世之人而言，做过错事是常态，心中背负着罪恶时，都需要忏悔，需要正视自己的过错，才能最终得到解脱。基督教尤重忏悔，佛教当然也应该需要。忏悔过后，一身轻松，因过竹院逢僧舍，偷得浮生半日闲，在深山古寺中淡忘尘俗，这确实已经是福报。
　　 最终中间的正殿是法堂，是僧人们日常修行念经的场所，我们去时未开放。但法堂门口的对联很有气势：“牛吼一声醒聋发聩龙骧九转继往开来”，是啊，佛教本就是让人在碌碌红尘中反观自己，从而振聋发聩继往开来。
　　 佛顶宫。到了半天腰间，首先到了无忧广场，无忧广场边上有无忧门，门前是释迦牟尼诞生像，一个小孩，一手指天，一手指地。传说佛陀诞生时，就是如此，还有语说：“天上地下，唯我独尊”。感觉这种霸气侧漏的话，更像是武林盟主所说，而不应该是雍容宽宏的佛祖所言，导游解释说，这里的“我”，不是指佛祖自己，而是一种意象，是指任何人，只要我在修行，就可以成佛，就可以独尊。有道理，但是不知道是不是佛祖本意。不过话又说回来，佛祖的种种神迹，本身也不一定是事实，一个小孩一出生就说这样的话，也未免匪夷所思，信佛者又何曾去计较。无忧门进去应该是佛顶塔，只是还在修缮，无法进入。
　　 从旁边电梯上去，就到了佛顶宫外围。佛顶宫外形像平躺着的两个半圆，其中一个半圆象征佛祖的头，另一个半圆象征袈裟，从上面俯瞰佛顶宫，就是一个身着袈裟的佛祖。在这个佛祖的脚的位置，是山，目前山上已经凿出了一个个石窟，将来是要安放佛像的。工作人员自豪地对我们说：“你们两年以后再来，我们的景区肯定更为漂亮！”这话，我是相信的。不过，人生就是经历，就是在过程之中，没有欣赏到最完美的牛首山，虽然是遗憾，但话又说回来，什么是完美？两年以后不一样，十年以后可能又会不一样，我们能感受到美丽，那也就没有遗憾。
　　 走进佛顶宫，地上是一尊卧着的玉佛，通体晶莹剔透，在灯光掩映下，尤其壮美。佛侧卧，神态安详，怡然自得。看到这样的神情，人的心情自然平静。工作人员表演了鲜花礼佛仪式。首先，在宁谧的黑暗中，只有大佛通体透着光亮，所有人员依照佛光的指引，在佛教音乐的伴随下，双手合十，绕佛行走。记得以前看到过，绕着佛像、佛塔等行走，本身就是功德。我不是佛教徒，不太懂功德，但就在这样的缓缓前行中，心灵却渐渐平静，俗物似乎离自己越来越远，颇有点入定的感觉。从印度传来的瑜伽，其实也有这样的方法的，静坐、冥思以致于无思，人真能每天如此的放松心情，当然对身心有益。走完，大佛突然消失，殿里陷入黑暗，几个工作人员在消失的卧佛前祈祷。再然后，佛像从地下升起。当洁白的玉佛从黑暗中升起时，全场震撼了，光影从玉佛身上反射出来，佛光普照整个大厅，颇有点苦尽甘来，佛法战胜了黑暗，给世人以指引的感觉。最后，是献花者绕佛行走，并将鲜花供奉于佛前。供奉时，音乐中传来了祝愿的声音，令人感动的是，这儿的祝愿，并不仅仅是对献花者个人的祝愿，而是对所有人，甚至对我们的国家和民族的良好祝愿。佛法普度众生，佛光普照大地，世界充满光明，这才是佛教的真谛，而不是某个人供奉了香火或鲜花就可以受到佛的特别照顾。
　　 仪式完毕，顺着电梯走下地宫，是千佛殿万佛廊。可以想见，走向地宫的走廊墙壁上到处都是佛像，地宫的周围墙壁上也到处都是佛像，确实成千上万名符其实。地宫中央是佛龛，有好几层，导游介绍，每一层都有寓意，反正我是只感到震撼，其他全忘了。神龛中供奉着舍利子，但并不是佛顶骨，而是其他高僧的舍利。我总以为舍利子都是如珍珠般小球，真实看到后却发现如化石骨头般各种形状都有。舍利子真是神奇的存在，科学家们都在分析成因，但我宁愿相信，这是高僧们精神的力量。真正的佛顶骨，还在地宫的最底层，每年只有春节、佛诞等少数几日开放，我们去时没看到，遗憾。走出地宫回来的路上，看到玄奘法师经历摄影展，当下觉得奇怪，难道玄奘法师当时还随身携带着照相机？后来明白了，是后人沿着玄奘法师的取经路，沿途拍摄的风景照。大漠西域的风光，确实在荒凉中显出雄壮，玄奘的西行求法之路，本身就是一场赌博，而身背崇高信念的人，才会有这种大无畏的精神，毅然去从事这种危险但有意义的工作。所以，玄奘法师不仅是佛教中人的典范，更是中华民族的精神脊梁。
　　 牛首山还是有一些其他景点的，比如岳飞行营，还在修建；三宝文化园，我们由于时间关系，没去。而且，春回牛首，自然风光也是极佳。我们在山顶俯视大地时，确实群山苍翠，想想春天繁花似锦，一层又一层各式各样五颜六色的鲜花盛开，当然美丽。不过，山景之美丽，到处都有，而佛家文化的熏陶，此地为最。
　　 游览过不少的寺庙，都以文化为名行赚钱之实，甚至禅宗之首的少林寺，网上也多有吐槽，唯独这里，却感受不到丝毫铜臭的气息。随处可取的佛学小册子，更让游客感到，这里是真心传授佛学文化，普度众生的。