登临东山，极目骋怀，绵延起伏的山峦簇拥着青砖飞甍的庙宇群落，缥缈如幻的烟岚衬托着绿树苍葱的山麓。晚风拂过，携来风中的音乐，似阵阵松涛，却又于这天风海雨中，透出几声温婉圆润的玎玲。
　　 我分析了很久，确定那是山里树林的共鸣，加之以庙宇屋檐风铃的伴奏。置身于这一方山水中，我看到风铃正恣意摇曳着，那种难以用言语描述的美妙音乐，就这样行云流水地洒下来，清脆，婉转，仿佛松涛背景音乐下，蓦然跃出的精灵般的音符。
　　 忽然就想到了一句诗：“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”。此时的“晚籁”，不仅仅有松海的喧腾，有风铃的轻歌，还有心灵的共鸣。我们常常能被自然的音乐感动得一塌糊涂，比如琤琮的溪流，比如悠扬的鸟鸣，比如汹涌的海涛，再比如，雨后春笋拔节的铮铮有声。在自然的音乐里，一切有关浊世沉浮的晦涩、黯败和忧伤霎那间灰飞烟灭，无论身处何方，那些最微妙的音符，都可以在不经意间，接管所有潜伏在我心上的疲倦。
　　 风铃，很普通的一个名字，此刻却显得那样意义非凡。没有多少人会把风铃看作是一种乐器，毕竟它是要依靠风的吹拂，才能发出音响，而不是像提琴或筝那样，需要人为的演奏。但，风铃的音响不亚于任何一种器乐演奏出来的音乐却是事实。聆听风铃的玎玲，就能感知到风的存在，或轻声呢喃，或柔柔呼唤，或畅然舒啸。风铃这个神秘的精灵，将无形的风赋予了无穷的灵性。蓦地，我和风，就像一对有着相似经历的人在向彼此倾诉，长久以来内心最深处，连自己都无法用语言准确表达的感受，竟似娓娓道来。音符与耳朵，风与心灵之间的倾诉，是如此心旷神怡。
　　 庄子在《齐物论》中将声音之美分为人籁、地籁、天籁三类。在庄子看来，人籁是人为造作的音乐，属于最低层次；自然界的各种不同孔窍在风的吹动下发出音响，便成了“地籁”；天籁则是众窍的自鸣，是“无所待”的。古印度有一个著名的关于“风铃对话”的故事。有一次，禅门所尊西天十七祖伽耶难提同十八祖伽耶舍多在殿前闻听风铃声。“铃鸣耶，风鸣耶?”伽耶舍多问。“非风非铃，我心鸣耳。”伽耶难提答。在伽耶难的心中，风铃的音乐无疑就是“天籁”了。而我毕竟还是个凡夫俗子，只能以“地籁”的标准来看风铃的音乐，但不管是“天籁”还是“地籁”，它终究是大大胜过“人籁”的，因此，我总是更倾心于风的声音，而非新世纪风格的风笛曲或小提琴。
　　 万壑有声含晚籁，徐吟徐行，且听风吟。原来，自然的韵律，更能让我们沉醉其中，流连忘返。