古装历史传奇剧《思美人》接档《人民的名义》在湖南电视台卫星频道播出后，遭到许多观众诟病，收视率大跌，比起《人民的名义》来，可谓天壤之别。但今日，笔者想说的是，《思美人》固然有许多不尽人意的地方，可它却是截至目前唯一一部以表现伟大的爱国诗人屈原一生为主线的热播剧。通过这部电视剧让屈原从高高在上、令人仰视的“神坛”，真正走进大众视野，“飞入寻常百姓家”，将观众的视线从当前泛滥的花花绿绿、冗长臃烂的假大空剧集中收回来，引发大家热议，进而去追念先贤、缅怀先贤、走近先贤，这也未尝不是一件好事。
　　 从已经播出的剧集内容中看，《思美人》总体上还是不错的。它将屈原的人生历程讲述的基本符合史实，主人公的性格特点也塑造的比较好。屈原的少年得志，以诗名誉满天下，被楚怀王擢选为文学侍从，开始进入政界。尤其是，屈原敢于挑战权威，不畏强暴在权县打击权贵恶霸，为平民百姓出头，维护底层百姓利益的这一部分剧集颇值得称道。作为与楚王同姓的王室贵族子弟（楚王是芈姓熊氏，屈原是芈姓屈氏），他本可以过着无忧无虑、锦衣玉食的富家公子生活，轻易在朝中谋得一官半职，可是他却不甘平庸，硬要去当权县县尹——当然了，这里面有莫愁的原因，但也不全是——权县前几任县尹，要么与当地权贵狼狈为奸、沆瀣一气，要么为民谋利惨遭暗算不得善终。屈原顶住各方面压力，想把权县治理成一方乐土，却因为触动当地权贵恶霸利益遭到他们的强烈反对和报复，险些丧命，他越挫越勇，继续与之坚持斗争。他为了挽救百姓性命而不慎染上瘟疫，仍不退缩，绞尽脑汁、不遗余力去治疗病患。为给躲避繁重赋役逃入深山老林生活的百姓做主，他不惜当着满朝文武的面直谏、甚至直斥楚王，着实令人为之捏一把汗。
　　 他的理想是写好自己的美诗，使楚王成为美君，辅佐楚王推行美政，并为之不懈努力，不屈不挠的斗争着。当然，变革的压力和阻力之大是超乎想象的，他好多次险些被顽固的旧势力杀害，但是他仍不为所动，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，毅然砥砺前行，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这便是屈原。
　　 屈原的感情生活是本剧着重表现的一个方面。主人公与几个女性的情感纠葛，既表现了屈原柔弱的一面，又表现了他重情重义的一面。为了与民女莫愁（当然了，莫愁是大楚巫之后，乃是后事。）相伴，他顶住世俗的强大压力，甘心与其过着平凡的生活，可现实的严峻却容不得他的叛逆行为。被迫与楚国大户昭氏联姻后，他仍心有不甘，寻求与莫愁复合，反抗世俗的包办婚姻。对于莫愁，他的爱是纯真的、执著的，也是充满浪漫主义情怀的。为了她，他可以顶撞父母、顶撞楚王，可强大的世俗势力最终还是击败了他。莫愁对他的爱是真挚的、浓烈的，为了他，她可以乔装从军，深入敌营冒死解救他出来，也可以丢掉一切毅然入宫去做所谓的乐师，只为了能常与他相见，通过自己影响楚王为屈原变革提供支持，甚至为了他能洗刷冤屈而失身。他平安度日，她默默关心，他有危难，她挺身而出。他爱她，她懂他，虽不能长相厮守，但能相守相望，已经欣慰不已。
　　 对于包办婚姻中的妻子昭碧霞，虽然是才女，屈原却并不中意，而她也早已芳心暗许别人，婚姻对于他们夫妻二人来说，只是一个无奈的错。随着时光荏苒，她为他忧国忧民的情怀和远大志向而钦佩，他为她的温柔娴静秀美聪慧而叹服，二人的心渐渐近了许多。尽管也知道他还爱着别人，她还是默默地关心着他，甚至在齐国为了救他而选择离开他。她的爱令人动容，他的情令人心痛，真实而又深刻。
　　 田浴兰，在剧中是齐国孟尝君之妹，作为屈原的“粉丝”，对其万分崇拜，百般讨好示爱，一心要与他喜结连理成为知己眷属。当屈原为力推列国合从（纵）抗秦来到齐国，为秦国相邦（司马迁为避讳刘邦的名讳，将“相邦”一词写成“相国”）张仪暗算，在齐国九死一生，她奋不顾身去解救，全因一片朴素纯真而又深沉强烈的爱恋。为了他，她抛开世俗的一切羁绊去追随他，并天真地以为只要能打动他的心就能留下他的人，留下他在齐国与自己相伴一生。她不为父亲的威逼而怯，只为一生钟爱的人四处奔走相助。可当昭碧霞为了救屈原而求她，并情愿成全他们而自动退出离开他时，她为昭碧霞对他的爱而感动。她明白了昭碧霞对屈原的爱之深之真之重，只好忍痛牺牲自己成全他们，并亲自送他们离开齐国。只要心爱的人能够幸福，自己的痛和苦又值几许？尽管这幸福并非是自己所给予的。这是一种爱，一种大爱、一种真爱，一种可怜而又可敬的大爱。
　　 《思美人》的剧名来自屈原的诗歌《九章》之一《思美人》。这里的“美人”，显然是指楚王（楚怀王或楚顷襄王）。诗歌为屈原于江南放逐途中所作，表述的心愿是思国、思乡、思君和美政一定要实现，希望楚王不要重蹈历史覆辙，努力振兴国家。屈原撰写此诗的目的，就是试图以思美人的形式，寄托自己对君主的希冀，以求得到君主的信赖而实现理想目标。剧中的楚怀王对屈原，由欣赏信任到疑忌不满，再到愤恨仇视，最后幡然悔悟，却已经为时晚矣。从某种角度上来说，屈原是成也美人，败也美人，最后抱石投江，也是因为对美人绝望之至而不惜以死去追随已经死去的美人（楚怀王）尽忠，给在世的美人（楚顷襄王）以警醒。可是，楚国自楚顷襄王以降，一代不如一代，先王被困客死异国、国都被强敌攻拔等奇耻大辱都未能激起他们的斗志，他们偏安一隅，不思进取，苟且偷生，骄奢淫逸，后来虽然有春申君黄歇力图振作，却已经难扶大厦之将倾。楚国被迫将国都先后迁到陈邑、巨（鉅）阳、寿春，国土日削、国势日衰、国运日没，终于在屈原死后五十五年，为秦国所灭。
　　 剧中塑造的许多人物形象饱满鲜活、有血有肉、惟妙惟肖，这是本剧的一大亮点。楚怀王沉稳刚毅，一心为国却为宵小蒙蔽，治国无功，失政颇多，被困武关之后，宁愿死也绝不割土交换自己的性命，绝食而死。楚国太后为了使朝中宫中各方势力利益均衡，保持大体稳定，维护国家核心利益，不顾自己年老体衰多方斡旋，为儿子坐稳江山劳力费心，一位慈母形象呼之欲出，使人过目不忘。此外，南后的工于心计，郑袖的荒淫残忍，田姬（月吟）的狡诈与无奈，嬴盈的凄凉无助、心如死灰，张仪的孤傲机变，公子兰的冷酷无情，屈伯庸的爱子心切，昭和的顽固愚忠，景颇的见风使舵，子尚的阴险自私……无不令人动容，印象深刻。
　　 最后，笔者想从文化史学的角度对电视剧中的一些不得不提的硬伤做一下简要指说。
　　 首先，剧中称呼楚王为“大君”，不妥。据司马迁《史记.楚世家》记载，楚君熊渠在西周末年称王，并封自己的三个儿子为王，但后来恐周天子讨伐，自去王号。楚武王三十七年（公元前704年），楚子熊通自立为王，是为第一位正式称王的楚国君主。但是，中原各国卑楚，仍称之为楚子（子爵是诸侯五等爵位公、侯、伯、子、男中较低等的爵位）。从那时起，称呼楚国君主当为王上或大王；换言之，即使楚王仍是未称王的楚君，称呼为大君亦有不妥，因为“大君”是对周天子专一的称呼，且为书面语，楚君只能称呼为君侯或君上。从楚武王到楚怀王，之间相距约四百年，楚君称王几百年了，称呼为大君，不妥。
　　 其次，剧中一直称屈原的父亲为屈伯庸，其实有点历史常识的人都知道，屈伯庸根本不是屈原的父亲。屈原在其千古流芳的代表作《离骚》开篇便说：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。意思是说：我是有熊氏黄帝之孙高阳氏颛顼帝的后裔，我的太祖是伯庸。后世的皇帝称自己死去的父亲为皇考，给今人造成曲解，认为皇考就是对死去的父亲的称呼，照这样解释的话，伯庸自然就是屈原的父亲了。其实不然。在上海辞书出版社出版的《先秦诗鉴赏辞典》一书中，对皇考的解释是“太祖”，而“伯庸”则是“屈氏始封君，西周末年楚君熊渠的长子，被封为句亶王，在甲水边上。屈氏即甲氏。”对照《史记.楚世家》记载：“熊渠生子三人……乃立其长子康为句亶王……”。由此可知，伯庸当为楚君熊渠长子熊康（伯庸当为其字，因为他是长子，按照传统，兄弟取字以伯、仲、叔、季排列开头。），作为屈氏始封君，熊康又名屈康、甲康，乃屈氏之太祖。故，伯庸非屈原之父，乃屈氏太祖。
　　 再次，屈原与昭碧霞不可能结婚。屈原与昭碧霞同姓（屈原是芈姓屈氏，昭碧霞是芈姓昭氏），是楚国王室贵族三大家族景氏、昭氏、屈氏之一，按周礼：同姓不通婚。虽然说春秋战国以降，礼崩乐坏、人心不古，可屈氏、昭氏皆为楚国王室贵族，和楚王同姓（楚王为芈姓熊氏），与一般草民百姓不同，当看重礼法并被其约束，相互通婚说不通，至于说楚王为之赐婚更是说不通了。
　　 此外，秦国攻拔韩国的宜阳以进洛邑（洛阳），剧中却说是宣阳（也许是宜阳的“宜”与“宣”是形近字，演员看错了。），秦武王嬴荡举鼎而死的地方当是洛邑（洛阳），剧中秦武王却是在咸阳举鼎；范睢在秦昭王后期才进入秦国为官，剧中秦惠文王时，范睢已然位列朝臣之位；楚怀王时的楚国令尹，先后有昭阳和昭睢（史书中又称昭雎），没有昭和。剧中与史实相悖之处较多，不再一一指出。
　　 无论如何，电视剧《思美人》全景式生动展现了中国第一位伟大而又杰出的浪漫主义爱国诗人屈原充满传奇色彩的一生，力图真实还原一段波澜壮阔的历史，书写一卷可歌可泣的英雄史诗，唱响一曲荡气回肠的爱国赞歌，这是很有贡献的。电视剧《思美人》通过艺术手法，让“住”在发黄史册中的屈原等一大批历史人物活灵活现地走进观众视线，走进大众视野，使人们在追剧的同时追念先贤、学习先贤、牢记先贤，产生更多的正能量，进而为继承传统文化，弘扬民族精神，自觉践行社会主义核心价值观而不懈努力；如此，《思美人》，岂不美哉？
　　
　　 2017年5月31日作，6月9日改