“夫风生于地，起于青蘋之末……”——李评出类拔萃的散文写作才华，肇始于其对世界由微观而宏观、由现实之近而理想之远的卓越抵达能力，以及自立于“大众的同一性认知”之外的宝贵的个人体验。“为大于细”、一石观山、涓涓处见浩荡、平凡间得非凡、废墟上植翠、血泊里开花、“逆向写作”、“心灵写作”是“李评体”的显著特征。从其早期的散文作品《残缺》《蔷薇花开》《当爱成为一种信仰》《永远怒放的鹅脚皮》到中后期的《淡了执念》《秋天的童话》《风来，雨过，梨花落》《追》，她用一种日臻成熟，自我剖白式的虔敬洒脱兼具的散文语言，寓热烈于恬淡、匣奔放于纡徐的散文叙述方式，将我们成功带进一位当代知识女性“诗篇调态人皆有，细腻风光我独知”的异彩纷呈的内心世界，一个痴心女子的情与爱、骨与血铸就的人类精神的世界，一个以散文绽放人性光辉的生面别开的世界。藉此，一滴水成为一片海，一个名字成为一部传奇。
　　 区别于传统散文一直以来的超然、谕示姿态以及闲适散淡、书而不破风格，李评的散文更偏重于对现实之殇地深度挖掘，偏重于发现芜杂表象背后生活的“意义此在”的本质，并说出它未被前人提及的有如神启的寓言性，其蕴刚于柔极具穿透力的话语表达从而直抵人性中的弱与痛点，给人带来强烈冲击震撼的同时，使我们重新萌醒对人生、命运更深远地思索和探询的愿望——她是一个人。她在泥沼中竖起了通向天国的最后的梯子。“……我尽情享受着暖暖的蒸汽，趁着蒸汽的湿润慢慢将冻烂的腐肉与内衣缓缓剥离……”——《五月，风拂过我的护身符》。需要注意的是，在她这篇属自传性质的散文片段，她对“尽情享受”、“暖暖”、“慢慢”、“缓缓”这些词语出人意料地反向运用：以极端冷静甚至欢欣的写作手法呈现近乎于残酷的“我”的疗伤场景，这显然与公众普遍接受的散文表达方式、传统审美观念大相径庭，但它所产生出的文学、社会效应却是正面巨大的，它所放散出的由肉体而精神的痛，由眼目而心灵的触动，因其个人体验的真实无伪而转化为读者群体性的共同感知，它让我们瞬间产生共鸣、瞬间感受到来自灵魂深处的颤栗——我们是否也都有亟待被敷愈的那一条创痕？——她疗治的，正是我们每个人匿藏在心中的伤。是我们精神的伤。是世界的伤。这是“李氏散文写作法”所以存在的价值与根基——即使命运加诸我最酷烈的雷暴，信仰的旗帜依旧飘扬；世间生命固然全部的艰苦卓绝，人类伟大的思想却只会在必须直面的逆境、“语言（心魂）的起义”中诞生。作为一个以身立言的散文写作“少数派”，她发出了一个真正的强者至为朴素有力并闪现理想光芒的声音——原来苦难可以这样面对，原来我们可以这样潇洒无畏地说一说苦难。在沉默中呐喊，于深渊里微笑——我姑且将她这样的散文写作称之为“引领灵魂前行的意志写作”、“顽强生命的不屈写作”。
　　 于是明了，人生最难的，竟非如何战胜磨难；而是在你经历了那一切之后，是否还留存对世界的那一份挚爱。甚至那些辜负了你的，背叛了你的，伤害了你的，所有无法抗拒无法选择无法逃避的全部的命运的恶，你依然在爱着它们。正如木心先生所说的“诚觉世事尽可原谅”那样，在这场转瞬即逝的尘世，有什么是不可以被直面的？有什么是不可以被宽恕的？你宽恕了命运对你的不公，也就收获了身心的安宁与快乐。你放过的，其实是你自己。这个简单的道理，却是多少人要在多么久之后才会真的明白。而李评无疑已是那个“原谅了一切可以原谅”的内心安宁快乐的女子。她通过散文这个载体所在矢志不渝地传递的，自始至终都不是哀怨、痛苦与绝望，不是对自我的放弃，不是对不完美人生的失望与恨，而是扑面的新妍，而是无比幸福的气息，而是活力充盈的快乐生命的气息，而是装满了浪漫和爱的一颗心的气息，而是“拉住你的手，一起向前走”的那份欢欣惬意。“当我老了，哪儿也不去，选一所城乡结合部的房子，让乡野的清新与城市的繁华为我共融。一定要一方小小的泳池，我要把童年的小河搬进家里，我可以随意与它亲近、嬉戏。游累了，翻开那本金黄的诗集，将我前生欠你的诗歌轻轻诵读，一遍遍还你……”——《当我老了》。乍然读到这样明媚的句子，我们在感动的同时终于知道了，所谓生活的强者，并非是她可以避开命运的冷箭，而是当厄运来临时，她能够勇敢地面对，不会就此沉沦。她依然还有去奔跑的梦想，依然还有一颗可以去爱的心。诉说者李评正有这样的一个放飞自我的梦，有这样的一颗愿意去爱的心灵，所以我们完全有理由相信，她是最终驾驭了自己命运的人，一个将自我救赎了、涅槃了的人，一个用信念收获了人生幸福的人；所以我们完全有理由将她的散文写作重新定义为“一个人追寻梦想的写作”、“一个人秉持爱意的写作”、“一个人一路行走一路欢歌的幸福写作”。
　　 《金刚经》说：若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住于法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。这是佛法的真谛，同时也是人生与文学创作的真谛——并非只有苦难，当你心中填满无尽的欲念，当“欲”已成你逾越不过的“法”，你又如何见到窗外的五彩光华——不以任何法为桎梏了自己的法，不究苦难也慢说幸福，让当流逝的自然流逝，当生长的自然生长，山在山之外，不做局内观，这是人生的新境界新高度，同样是散文写作的新境界新高度。李评无疑深谙了个中真味，故而她的人生是跳出了命运束缚、自我局限的自由洒脱的人生，她的散文写作是跳出了成规羁绊的既保持了个人特色又在不变中寻变的写作。《侍弄闲时光》《又见桐花》《安安》《那些与电影相关的记忆》……她在不断地文本试验、不断地精神历险中积蓄来自生命深处的浩大春光，终有一天破茧而出，由一只弱小的青虫浴火重生，蜕变成永远向着远方飞翔的自在欢喜蝶……由此，我们又可以将她的散文写作称作“一个人为了突破自我而进行的勇敢写作”、“一个人为了生命自由而不懈努力的觉醒写作”。
　　 可以看到，以底层发声为传播主体的草根文学正焕发出她旺盛的生命活力。这是时代的进步，是人类的进步。李评即是这种文学最忠实的完善与践行者，读她的作品，我们会发现，她已经把所有的创作热情倾注在了那些来自于社会最底层的小人物们（包括她自己）的身上。《又见桐花》中的“桐花表姐”，《弹壳风铃》中的“哥哥”，《风来，雨过，梨花落》中的“舅妈”，《等》中的“带弟”，《那一缕梅香》中的“师母”……难能可贵的是，她摒弃了以往此类揭伤疤式散文惯用的写作者以救世主的姿态出而布道的书写方式，而是将“我”真正代入文本之魂——特定的事件、人物内心本身，代入火热的生活本身，与主人公们同悲欢，共命运，淌就淌他们的血，流就流他们的泪，最大程度展现生活真实性、情感真实性的同时，又赋予每一篇作品不可多得的艺术美感。她为处于社会基座的草根阶层做出了最为真诚有力的代言。不单如此，她甚至把失去了伴侣的燕子（《安安》）、残疾的流浪猫（《三条腿的波斯猫》）同样视为具有高尚情感与尊严的鲜活独立的生命个体，用全部的真心，给予了它们无比深厚的同情和关爱。由此可以看出，她是对所有卑微的生命倾洒了真情——因为来自尘埃，所以她热爱着泥土。值得称道的是，即使起自草莽命运多舛，李评却是一个极为谦逊尤其懂得感恩的女子（这一点，在她诸多的文章中得到体现）。她怀揣一颗谦逊感恩的心，在生活的广阔大地上摇曳着生长，在属于自己的文学的天空放散光辉。因为谦逊，她由一粒默默无闻的种子长成一棵伟岸的树；因为感恩，她的世界充斥着光芒。正如我们所预期的那样，她未零落、不偏执，她俯下身去，反而发现了脚下的道路，她包容了暗夜，反而迎来了灿烂的黎明。这就是集洞见与表达、务实与浪漫、理想与热爱于一身的李评，一个一生把泥土供养在心中、一个游走于俗世却将灵魂安放在精神世界里的人，一位平凡又非凡的当代中国女性。比大多数从事写作的人幸运的是，她从生活中来，从自我中来，最终又回到了生活，回归了自我，她和她的生活已经成为不可被任何人质疑的风采华章。因此，让我们再度为她的散文写作冠名——“扎根于泥土的写作”、“心怀感恩的写作”、“融入生活的写作”、“皈依本我的写作”。
　　 可称优秀的人类生命，她们的诗意与向远情结与生俱来。世界上最遥远和最近的距离皆莫过于理想之于现实，心灵之于心灵——能看到这一点的人，她心中必定卷动着春光荡漾的诗意的海，必定存在着必将到达的永远的远方。“文字于我更像一条河流……人生很长，梦想很远，让我慢慢享受流水与银沙带来的快感，下水是文字，上岸是生活。”——《糊涂心语》。将理想与现实融为一体，理想即是现实，现实即是理想——这是李评的大智慧与大情怀，是她散文写作的质的飞跃，同时是她人生观念的质的飞跃。像写诗那样去写散文，像写诗那样去书写这壮丽的人生，让生活的诗意无处不在——李评散文写作的又一重要特色。由此，我们不妨再将她的散文写作称作“为现实注入诗意的理想写作”、“由量变到质变的智慧写作”、“让散文、人生成为诗的写作”。
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　　 哲思不传而传，彼岸不见而见——文学作品抑或人生，没有被说出的，才是最精彩的部分。那是这人间的另一条道路。现在，我们找到了这样一条通途。
　　 纵览古今中外，一切的文学写作无非都是在写人。文学本质上就是写人的艺术——书写一个人是如何在困境中不忘初心、砥砺前行。从这个意义上来说，这便并非只是一篇散文集子的序言，而是一个人对另一个人——她的人生、她的半世传奇的致敬。这人、这传奇是由美丽的汉文字写就的，而且必将被辉煌续写。