1.
　　
　　 不是最高，也不说巍峨。
　　 却已有了屹立百里秦川的高度。
　　 汤峪口，莲花峰，泼墨山，下板寺，拜仙台，天圆地方，拔仙台——
　　 每向上多走一步，就越感到一座山的重量。
　　 只有站在崖边，才能真正理解“壁立千仞”潜在的内涵。
　　 周围不知名的花草，三两只迷路的蝴蝶，树上树下跳动的松鼠，枝头颤抖的阔叶，这些微小的事物，看起来与别处并无不同。但它们，却让太白山多了一份刚毅之外的温情和柔软。
　　 薄雾中，古老树冠上，吹过一阵又一阵清澈而原始的风。
　　
　　 2.
　　
　　 至半山腰，下起小雨。天空，暂时隐藏了它的蓝色。
　　 空气中浮动着细小、清寂的灰尘，像是一粒粒飞翔着的孤独。
　　 云雾加重，氤氲着一种神秘气息，逐渐充满了整座山。
　　 我们走在山中，和身边的草木一样，无可逃脱地被它包围着。
　　 上山途中，遇下山人。像极了人生常态。
　　 放眼身边翻腾的云海，更像是听它在诉说一段段聚散离合的往事。
　　 而太白山，始终都是一位心性宽和的智者，不仅在数千年前就接纳了儒、释、道三家思想。现在，它更是看惯了人事变化，对于来去的人和他们的悲欢，保持着从容淡泊的神情，不卑不亢，不喜不悲。
　　
　　 3.
　　
　　 “站在山顶，我就比山高了。”
　　 一路上，我们都为一个孩子说出如此有深度的话赞叹不已。
　　 是的，在山上，万物都找到了属于自己的高度。
　　 但不可忘记，接受它高处的荣光，就要一同接受高处所带来的寒冷。
　　 冷，在太白山拥有自己的形象:云，雨，雾，又或者是雪。
　　 可没有一种冷，能够阻挡登高远望的决心。
　　 现在，秦岭——淮河，这条重要的地理分界线，它的主峰，就在我们脚下。
　　 “一脚踏南北，江河自分流。”从此，北方、南方，不再是两个简单的词语，而拥有了实实在在不同的内容。
　　 眼前，一座山，用它自然的庞大和绵长分割了两个风情各异的地域。
　　 一座山，又用它人文的厚重和高度连接着一个共同的国。
　　
　　 4.
　　
　　 我们投宿的地方叫做“板寺新村”，但它并非真地是一座村庄。
　　 正如大爷海，二爷海，三爷海，也并不是真的海。
　　 我们看到的很多事物，有时只是比影子更具短暂性和虚无性的幻象，而我们看不到的那部分，正在它们安居的地方自由地抒情，或者叙事。
　　 恰如此刻，谁能想象，六亿年前，我们目之所及，乃至整个秦岭地区，都还沉睡在一片汪洋之下?
　　 谁又能想象，一千年后的今天，我们就站在东坡祈雨的拜仙台上追怀一段远逝的记忆。
　　 一千年后，我们的子孙会不会也来到我们此刻站立的位置欢呼，或者叹息?
　　
　　 5.
　　
　　 我们站在山巅，更接近头顶的神明吗？
　　 星空的广阔和它的高度同样不可揣度。星光越是稀疏，就越显深邃。
　　 大象无形。
　　 当夜空之下的山峦隐没于黑暗。山中所有事物也与它一起承接这苍茫的夜色。也正是这无边无际的黑，让我们与山体合二为一。
　　 此刻的太白山，像一只温顺、深眠的巨兽，远古的风赋予它均匀的呼吸。
　　 过客，还是旁观者，已经不重要了。现在，我只想看看它强健的骨骼在第四纪冰川之后遗留下了怎么样的容貌，看看这些沉默的石头几千年来接受了怎样的足迹，又以怎样的姿态向我们诉说历史变迁的秘密——
　　 可光阴的拓片，散乱山间。抵达，却无从捡拾。
　　
　　 6.
　　
　　 仰望，会让一座山更高。
　　 而俯视，让它的高度平添一份辽阔。
　　 有时，仰望和俯视还远远不够。生活，更需要亲历的真实。
　　 翌日黄昏，白日将尽。当我们回到山下。回身望去，太白山，仍然安静地屹立在白云深处。
　　 从低处，到高处，再从高处，返回低处。每一个过程都是灵魂的一次皈依。
　　 山顶的雪，一直在最接近神祗的地方注视着我们。
　　 而我们呢?站在时间巨大的磁力面前，被困于某种隐秘的秩序，一路寻找，一路跌撞——
　　 眼里还残留来自高处的雪意，疲倦的身体却在一点一点地
　　 向我们各自的命运，靠近——