在二零一七年六月十四日，我的《黑土地上的人家》在江山文学网长篇频道终于完本了。
　　
　　 一
　　 我想写《黑土地上的人家》已经很久了，真正触动我动笔的，是小区里的拾荒老人及我常去买菜的那个市场大厅里的保洁大妈。
　　 躺在小区树下椅子上蜷缩休息的那个拾荒老人身影，还有花白头发保洁大妈那个自制的——我拿起来都费劲的专用拖布，这些都搅动着我的同情心，我应该写点什么了。
　　 写长篇像长跑一样，需要耐力，当工作时间和我写小说的时间发生冲突，我懈怠过，也想放下过。可见到那拾荒老人，看到保洁大妈，想到那个驼背的身影、看到花白的头发及铁头的重拖布，都像在无声的催促着我。
　　 拾荒老人今年已经七十多岁了，自己没有退休金，她有三个儿子，都是以种地为生，看着老人的复杂的表情，我不再多问了，但是，我的感觉是，儿子们不管条件如何，老妈这么大年龄了，还在风餐露宿拾荒，她养你小，你要养她老哇。
　　 早上她来拾荒的时候，小区的老人们穿着鲜艳的运动服去广场晨练了，而她却在小区的垃圾箱里翻动晨练者刚扔下的垃圾，挑出里面的矿泉水瓶，纸壳等，到了晚上，小区的老人又去跳广场舞的时候，拾荒的老人，推着她的小车拉着她一天的收入（纸壳、矿泉水瓶子等）在暮色中回家了，看着这样同龄的老人，两种不同的生活状态，我的心被强烈地撞击着，平静不下来。
　　 拾荒老人风餐露宿的生活状态，挤满了我的脑海，像有人推着我，让我写点什么。
　　 我常去买菜的那个大厅，又见了那头发花白的老人，听大厅管理员说：老太太已经六十五岁了，做保洁员已经超龄了，用她是为了照顾她，她还有一瞎老伴需要她来养，她也有三个儿子，但是，条件都不好，我拿过老人的那个铁头的拖布，手一下子就被坠下了，老人说：这个大厅有卖肉摊位，不用这个自制的铁头拖布，是拖不干净的。
　　 人老了，不管生活在什么年代，不管生活在什么家庭，那种老而无助的弱势状态让人心酸心疼。法国作家雨果在《悲惨世界》里说过：“孩子的穷困，会引起一个做母亲的同情，青年人的穷困能引起少女的同情，老年人的穷困得不到任何人同情，这是穷困中最冷酷无情的穷困”，而我要说：“NO”，雨果的“老年人的穷困得不到任何人同情”在中国是不成立的，这种现象会引起人们的关注和同情。
　　 我在《黑土地上的人家》中，想隐喻地告诉天下的“孩子们”，我们都会老的，不管是物质上的帮助、还是精神上的关心和陪伴都不可忽视，人来到这个世上，一辈一辈，血脉延续，传宗接代的过程中，都会留下生存的足迹，我们要传承给后代应该是亲情的美好的，不要留下“子欲养而亲不待”的遗憾。我觉得，这就是我为什么要写《黑土地上的人家》的用意所在。
　　
　　 二
　　 《黑土地上的人家》这部长篇小说，通过对二十世纪七十年代，东北农村刘家生活场景的描述，呈现给读者的，是一幅幅东北农村的民俗风情画，这些民俗风情画卷通过刘家人生活场景进行再现。书中记叙了刘家媳妇张淑兰领着孩子不停劳作的各个场景，在悲伤中完成她善良、担当的性格塑造。小说通过刘立业、张淑兰善良、担当的实际行动，告诉人们，珍惜亲情，要传承亲情的美好，更不要留下“子欲养而亲不待”的遗憾。
　　 我喜欢黑土地，喜欢东北平原的美丽的自然风光，站在一望无际的东北平原上，那是一种享受。《黑土地上的人家》第二章中在写高家子屯的地理位置时写道：“世界有三大黑土平原，世界上有影响的三个大国，俄国、美国、中国都具有黑土平原。美洲的密西西比平原、欧洲的乌克兰平原，亚洲的东北平原，特别东北平原的黑质土，是大自然赐给东北人得天独厚的宝地，它的肥力高，用手抓一把能攥出油，是适于水稻、高粱、小麦、大豆、玉米等农作物生长的土壤。高家子屯，就坐落在这个黑土平原上。”
　　 东北自然风光很美，书中不只一处对美景进行描写，比如，在第二章中有介绍高家子的自然环境，第十章中有描写刘茵和同伴们的玩耍的地方，第十二章中，平原十二钗活动在如诗如画的美景中，在刘洋的笔下成了一幅幅美丽的图画。
　　 东北到了冬季会呈现给人们独特的美，一片银白的世界。作者在写冬天的场景中不惜笔墨，描述了“粘豆包”“杀年猪”“过大年”的章节。在第七章——集中介绍了豆包的制作工序，从淘米到打米、到发面、包豆包及储存都做了详细的描述，并且对现在已经少见的打米房，打粮食的过程都进行详细的描写，一方面是想把七十年代这些景象记录下来，一方面这里也是主人公张淑兰日常劳作的场景之一，年年月月打米磨面她都来这里，看似平常的打米房，作为张淑兰生活中活动场景的一部分就有了生命力，鲜活起来，这是反映她的勤劳的活动场景。她的粘豆包不但是给老太太和家人吃的，还要给城里的本家二嫂和小姑子的，这也是她善良的表现。这一章也是东北民俗中的重要一景。在比如：描述打小井的前后，做鞋的那些复杂工序，都是张淑兰日常劳作的场景，这些既是写张淑兰的勤劳，又是在保留东北的民俗风情。
　　 第八章，杀年猪，是东北农村生活中又一重要组成部分，在刘家这是一次家族的聚会，表现的是刘家和睦的繁荣场景，也是表现刘立业的担当、张淑兰的勤劳、善良。这一章与后面第十九章《爆发》形成强烈的对比，增加悲伤的气氛，第八章是张淑兰在招待刘家族人在吃年猪，而十九章，却是为她“烧七”杀猪招待人，两章从气氛及各个方面都强烈对比，增加感染力。
　　 第十一章把东北民俗风情表现得淋漓尽致，比如，过年供老祖宗，贴对联，年夜饭，及姑爷不能回家过年的传说，还有刘威讲过许老屁吓廖二麻子的两个典故，从过小年到大年，及正月十五刘家这些生活场景，也是东北关于过年民俗的真实写照。所以，也可以说，这也是一部描绘东北风情的民俗画卷，通过这些，读者在和刘家的人一起在东北民俗风情画卷中行走着。在领略民俗风情的同时，感受张淑兰的人格美，没有文化，身材也不高大，但她在有限的生命中，不停地在忙碌，操持着这个家，上养老人，下养孩子，丈夫常年不在家，家里家外都是她在领着孩子们在操持着。在第四、五章、第六章、第七章中，比较集中地记录了她领着孩子不停地在劳作，夏天的薅地，秋天的扒苞米，冬天的编炕席，春天的打苇帘子，一年一年不停地劳作，她坚守一个“宁要身子受苦，不要脸上受热”自强、自尊的信条，为了这个家在操持着，回忆部分，把她年轻时候的瘦小的担当，对她一生劳作描述更是进一步的充实。
　　 在第十三章中，当一九七六年国家领导人去世了，她的反应是国家要打仗了，作为母亲，首先想的是让刘茵回来吧，这时还是一家人在一起的好，这符合一个母亲的反应，让人物形象更鲜活、真实。
　　 张淑兰，一个勤劳、善良的东北妇女的代表，她瘦小的身躯，养育了七个儿女，抚养着老人。体力的劳作，还有内心的压力，一是来自娘家弟弟的，当张树海去世了，作为孩子们的姑她也有压力，双重压力压着这一个女人的身上，加上常年的积劳成疾，她病倒了。
　　 张淑兰的丈夫不是独生子，还有三个弟兄，刘氏三兄弟，就像小区里拾荒老人儿子一样，也许生活不会如此困难到让老妈来拾荒，他们（刘氏弟兄）也不是没有能力来养老妈一样，在养老人这个问题上，他们在张淑兰瘦小的身躯、人格高大面前显得渺小。
　　 像刘茵在日记中写道：天堂里的母亲，你瘦小的身体为了家，已经像春蚕一样丝尽了，你已经尽力到了极致，你无愧于任何人。
　　 在为张淑兰敲打棺木的悲声中，在七岁刘琳的哭声中，以张淑兰的死唤醒了其他三兄弟的冷漠，其中以老大刘立臣为代表的，在张淑兰烧七招待上，在刘剑为了照顾弟弟妹妹回院盖房子上的表现，证明了人性本善，毕竟血还浓于水。
　　 但愿《孩子天塌了》（第十八章）刘家孩子的哭声，刘茵的《爆发》（第十九章），像唤醒以刘立臣为代表的刘家人的良知一样，能唤醒像小区的拾荒者的儿子，唤醒保洁大妈的儿子们，让她们也能像小区的其他老人一样，享受已不在长的晚年，不留下“子欲养而亲不待”的遗憾。
　　 小说结尾，三十年后了，刘家的孩子都已经长大成人，他们是善良、有担当的刘立业和张淑兰的后代，他们互相帮衬着走过来了，是一个美好的结局，寄托了我愿天下所有的家庭和美，亲情永存。
　　 美丽的黑土地上生活着勤劳、善良、担当的人们，只是我的拙笔没有把其写好，小说从各个方面还存在着许多不足，希望大家多提宝贵意见。