中国是一个玉的国度，玉文化是我国传统文化的一个缩影。从古代到现在，玉的身影无处不在，无处不有，成了有品味生活的代表。听说古代卞和得玉之地是楚之荆山，为现在的湖北保康五道峡，就有了前往一观的愿望。
　　 许慎在《说文解字》中指出：“玉，石之美者”，说白了，玉就是石头而已，无非使让文化给它镀上了一层炫目的光彩，譬如一国至尊的玉玺，形容人的玉人、玉容；吃穿的玉食、玉衣等。孔子称玉有十德，许慎说玉有五德，把玉上升到君子的品德高度。
　　 和氏璧是天下著名的美玉，来自《韩非子》的记载，楚人卞和在荆山得到玉璞一块，献给厉王被鉴定为石头，砍了左脚；献给武王，又被称假，砍了右脚；文王登基后，哭了三天三夜的卞和终于得到赏识，玉璞加工为“和氏之壁”。流传了几千年的故事，真伪当然无从辨识。而五道峡却让人们有了文学记忆的承载。
　　 春深似海，阳光明媚，就有了一次保康之行。对这个藏在大山深处的明珠，有了一个粗浅的认识，县城内的苏公泉和紫薇林，给人留下了深刻印象。而五道峡却实实在在给人以惊艳，“藏在深闺人未识”，且不说龙宫溶洞的奇险和华美，加上灯光和特技，让人误以为进入仙境，缥缈梦幻，美奂绝伦；也不说一道飞瀑从天而降，像天女散花般地把万千珍珠洒向人间，可以让人在此体会“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮美；还不说峡谷夹岸高树、古木密布、清溪潺潺、鸟鸣悦人。只说开发者给这些奇峰美峡所起的名字，就可看出匠心之独运，把卞和得玉之故事演绎得逼真生动，让人把这个传说就当发生在眼前一样。
　　 且看峡谷，从下到上，问玉峡、悟玉峡、锁玉峡、望玉峡、得玉峡，峡峡是景，处处不离“玉”字，前面分别用一个动词，生动说出卞和当年得玉过程之艰辛。
　　 再看山峰，厉王峰、武王峰、文王峰、卞和峰，峰峰呼应，把卞和三次献玉的执著精彩演绎，而位于王者之上的卞和，恰是坚定信念、矢志不渝楚之精神之烛照，更是中华民族生生不息绵延发展、饱受挫折又不断浴火重生的魂魄所在。
　　 最后看瀑布，漱玉瀑、玉女瀑、玉龙瀑、落玉瀑等瀑瀑相连，又和玉进行了完美的吻合和承接。
　　 这里有山有水，山水相连；有峰有瀑，峰秀瀑飞。如果说山为刚，那么水就是柔，如果是峰为阳，那么瀑就是阴，刚柔相济，阴阳结合，大自然的鬼斧神工，把这里雕琢成为和人类世界一样的和谐、和美，更有卞和在此探玉、寻玉、得玉、并三次献玉的动人故事而名传天下，使山水增色，让峰瀑生奇。玉德玉魂，“玉”满天下，厉害了，我滴神啊!
　　 五道峡分别为楚人卞和在荆山见凤凰栖落青石之上，在二道峡的巨大褐色青石上，刻着“抱石岩”，说是卞和得玉处，恰和传说相契合。
　　 中国有四大名玉，为新疆和田玉、辽宁岫玉、河南独玉、湖北的绿松石，各有千秋，从玉的温润和透光的角度看，绿松石显然少了透光的特点。五代时前蜀道士杜光庭《录异记》卷七“异石”中记：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白”，文中提到的就是和氏璧，按说作为一个传说，而今和氏璧这块传国玉玺，也毫无踪影。但好奇的人们禁不住疑惑和考究，和氏璧是和氏玉呢？
　　 作为南阳人，从玉的质地来看，和氏璧有是独山玉的可能性，在独山附近的黄山文化遗址中，发现了独玉打造的玉器，可谓历史久远。但为一个诸葛亮躬耕地，湖北河南打了几百年的嘴官司，挣得不亦乐乎？既然玉出荆山，就算是出在湖北的玉吧！是对钟灵毓秀五道峡的一个交代。