五库，这个藏在大山中的处子，很少为外人知道。差点儿被时代挤到边缘，戴上落后、贫穷的帽子。好在适逢当今历史机遇，发展突飞猛进。今天，我们一步一步走近他，一睹他美丽的容颜。下面，继续开讲。
　　
　　 一五库的姓氏
　　 五库，姓氏最多的是李姓。
　　 属于大姓。
　　 据说，在汉朝左右，五库这里居住着羌、藏和氐族。朝廷为了在这里稳固政权，防止少数民族的进犯。就从湖北孝感移民来了李氏弟兄五人，带着家眷，在五库这个地方定居，繁衍生息。所以五库的李姓，还分门别类的。像上片的李姓属于李四家，言外之意就是老四的后裔。中片和“下八山”（当地人称五库能干村这一代为下八山。）的是李五家。下片有李二家。等等，以致到今天，李姓是五库占有人口最多的姓氏。
　　 还有民间传说中古老的几个村子，像上片的张家坝，中片的罗家山和广山里，是当年少数民族看到移民来了汉族，大部分西去松潘、九寨沟和文县舍书一带。而这几个村庄是当年没有搬走，留了下来，后来慢慢和汉族融合，逐渐汉化，把自己的语言、文字和风俗丢掉了，全部汉化。不过至今在这些村子的老年人，妇女穿大襟衣服，头上包很长很长的丝帕，并且一圈一圈的盘起来，像一个大圆盘。男的喜欢穿羊皮马甲，经常手里拿着一个自己打制的旱烟斗，烟斗上面有一个和公鸡关子一样的装饰物。烟斗把子一般是三尺三，出门既可以做拐杖，打狗，还可以抽烟，一举几得。这些，还保留着他们本民族的风俗传统，血液中仍然流淌着他们本民族的因子。
　　 第二大姓，就属于张姓了。人口数量不亚于李姓，分布在全乡。但大部分基本上都集中在一个村子里，说明也有血脉系统。
　　 还有像徐姓，孙姓，陈姓，曹姓，魏姓，刘姓，吴姓，潘姓，董姓，罗姓，赵姓，王姓，高姓，安姓，靳姓，梁姓。人口相对于以上两个姓氏少一点，但都是五库姓氏家族中的一员。
　　 至于还有一些姓氏，像五库冯家的冯姓。据传说，冯姓在魏晋南北朝时期是司马姓，后来司马氏集团败北后，一路逃窜，然后躲在高山，隐藏起来，并把司马姓改为冯姓，然后保存了下来。后来人们发现，冯姓的村子都居住的边远山上，并且人口不是很多。这有点像康南的嫁男风俗一样，是当年的太平天国兵失败后藏在康南，然后改名换姓，最终生存下来的一样。历史，就这样，有趣，有时就是巧合。
　　 对于同姓，严禁通婚。同姓指的是姓氏一样，比如姓张和姓张就是同姓。严禁通婚指的是同一个村子的同姓，包括一个后裔的同姓。比如李四家就不能和李四家的同婚，但可以和李五家，甚至其他姓氏通婚。留下来的少数民族，后来也开始慢慢和汉族通婚，这样就加快了少数民族汉化的进程。
　　 不但同一姓氏通婚有这样的规定，这是谁制定的，无从考证，但在民间就这样默默施行，从古代流一直传到现在。仔细一想，也有一定的科学道理，同姓就是近亲。禁止同姓结婚，就是禁止近亲结婚。
　　 还有一个不太成文的规定，也无法考证，就是在民国以前，不允许招上门女婿。谁家没有男孩子，那就意味着女儿全部嫁出去。流传着“能到绝子断孙，不叫女婿上门”，这种陋习，不理性，也没有任何道理。只是更加深化了重男轻女的封建思想，像流毒一样蔓延。导致没有儿子的家庭，老无所养，孤单度过晚年。最明显的例子是闹院子“城墙院”大商户，自己没有儿子，三个女儿全部嫁出去，家产被别人继承。
　　 不过，新中国成立以后，这种思想已全部打破，生儿生女都一样，女儿也是传后人。对这种思想进行了全面彻底的清洗。
　　
　　 二坝有坝的文章
　　 山有山的特色，沟有沟的故事。
　　 那么，坝就有坝的文章。
　　 坝，从土，贝声。（《说文解字•土部》）本来是截住河流的构筑物，在河边险要处、巩固堤防的构筑物，后来引申出平地的意思。这样来看，五库有河，并且河也不算很小。河流冲击沿岸，人们不断加固河堤，慢慢就成了一个一个大的平地。在大的平地上，都有一个大的村庄。村庄而由此得名为坝。像王家坝，张家坝，上坝，下坝，魏家坝，佛殿坝，沙坝，潘家坝，四方坝，寺坝，安家坝。他们都在五库河流域，只要是坝的地方，都很平整，村子人口多。这和人类文明诞生和进程相吻合。四大文明古国，都与河流密切相关。因为这是“大陆性农耕文明”，那里有肥沃的土地和丰富的水资源，就很容易把农业经济发展上去，也最容易在这个地方聚集财富，聚集人口，大河流域就发展为城市，小河流域就发展为大的村子。
　　 北非的尼罗河流域，东亚的黄河流域，南亚印度河流域，西亚两河流域，自然就诞生了四大文明古国。就是在陇南这个地方，也发现和这种现象相似。河川一代，发展就比高山地带要快一点。
　　 五库的这些坝，自然发展为大的村子。但是，王家坝是带着高帽子的坝，本来他不信坝，应该是坪。坪，一般是高山上比较平整的地方，赋予坪的名称。像坑头坪，录树坪，玄坪，魏家坝坪上，窑孔坪。王家坝就是在一个离河很高的一个坪上，应该归属于叫坪。事实上，当地人就喜欢喊王家坝叫王家坝坪上，感觉亲切，也名有实归。它本来就没有坝，叫它坝，就有点不合适。
　　 最受委屈的要算闹院子，本来就是实实在在的大坝，但没给它坝的名分。有点像小三，永远转正不了，你说委屈不委屈。哈哈，历史就不给它好眼色，让你偷着乐去吧！谁教你做人太高调，不谦虚点。
　　 此话又怎讲，嘿嘿！拿酒来，慢慢给你讲！闹院人从古到今生活都是慢节奏，但讲究把日子过得有滋有味。别的地方二月份开始种庄稼了，闹院子人还在过年，唱大戏。
　　 说起唱大戏，梳理发现，只要村庄名称是闹院子的，都有戏楼，都有唱大戏的传统。像三仓闹院子，盘底闹院子，洛塘闹院子，都在唱戏。这种大戏，民间说是秦腔，但总感觉和陕西的秦腔调子不一样。和最近的成县的秦腔不一样，后来发现，这秦腔属于“洋泾浜”[旧时上海租界地名。该地华人洋人杂处，语言混杂，一些人以不纯正的英语跟英美人交谈(语法依据汉语，词语来自英语)，这种英语被讥称为“洋泾浜”英语。亦泛指不规范使用的外语。]现象，不论不类。戏衣是四川中坝场的，戏曲是引进陕西的，唱腔杂糅天水、成县一带，把自己的语言成分掺插进去。所以不是很纯正，但也在当地是每年春节大型活动，是重头戏。各种商贩提前就在筹划看大戏，赶大戏。
　　 当地也流传着，“养了儿子别看戏，养了女儿别看灯”。为啥这样说，因为大戏从正月初八一直要唱到元宵节后，儿子们都以看戏为幌子，在那里赌博。赌博，难免会输。现在是直接输钱，过去输的是土地，土地输完了输房屋，房屋输完了把妻子也输掉，很可怕。那女儿为什么不能看灯呢？“灯”，流传于高山一带。有可能和坝里的大戏媲美吧。你有大戏，我们也有我们的娱乐活动，不看你们坝里的脸色。其实也很唱大戏一样，只是没有固定的戏本。唱腔随意，以滑稽博得观众捧怀大笑为目的。所以演出内容不是很文雅，不利于女孩子看。“灯”，最有代表性的是何家山“灯”，诙谐幽默，很搞笑。
　　 至于闹院子的大戏，在传播文化方面也不容低估。演的曲目大部分是明朝的事儿，也有三国的。所以闹院子的每个人都可以给你讲三国，讲明朝的常玉春。就是不识字的人也会给你讲得绘声绘色，引人入胜。
　　 闹院子的“城墙院”主人，是五库最早办学的人，最早认识到学校的重要性，对当地文化发展做出了贡献。
　　 令人不可思议的是，闹院子在民国时都是政治经济文化中心。解放后在五库设立了两个乡，其中一个就有闹院乡，另外一个就是佛殿乡。但是，后来随着政治文化经济的南移，失去了往日的光环，所以发展比较缓慢。
　　 历史的规律，文明的发展离不开河流，但也离不开人的思维的跟进，不断更新观念。顺应时代潮流，与时俱进，才能开创辉煌。
　　 今天，关于五库的话题，暂时到这儿。明天继续。