本周末学聆听了王宝寨老师开解的《孝经》中“广要道章第十二”的教育智慧，经文如是: 子曰：教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。
　　
　　 王老师的智慧开解让末学明白了以下几点：
　　
　　 一、经文大意
　　
　　 孔子说∶“教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。转移风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。更使君主安心，人民驯服，没有比用礼教办事更好的了。所谓的礼，也就是敬爱而已。所以尊敬他人的父亲，其儿子就会喜悦；尊敬他人的兄长，其弟弟就愉快；尊敬他人的君主，其臣下就高兴。敬爱一个人，却能使千万人高兴愉快。所尊敬的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有千千万万，这就是礼敬作为要道的意义之所在啊。”
　　
　　 孔子曾对曾子说：“先王有致德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”，这章就是讲的这个要道，这个要道就是教育，中国传统文化中顺治天下从来都是用教育，而不是管理。
　　
　　 二、教育做为治顺天下的要道，其要点就是孝、悌、乐、礼。
　　
　　 教民亲爱，莫善于孝
　　 要想建立一个爱心的团队，爱心的单位，爱心的国家，爱心的社会，用什么方法最好呢？教“孝”是最好的。孝能开启一个人的良知、善心。“孝心一开，百善皆来”。所以说孝能打开人的善心，善心良心一打开，他就一个善人了，他就不会做坏事了。怎么教孝呢？真正的教孝，一个领导人能够行孝，人民就能够效法。教孝的方法不是命令他去孝，而是让人去效法。在传统文化里，它是一种感化、是化人、是上行下效。因此怎么样去培育一个有爱心的集体，就是孝道文化。
　　
　　 教民礼顺，莫善于悌
　　 礼顺就是按照礼的顺序来生活、来工作、来待人接物、来为人处事，这就是良好的人际关系。礼顺，既相亲相爱，但又不是拉帮结派，它是人与人之间最美的距离，就像润滑剂一样让整个机器运转起来，不发生磨擦，不发生冲撞。要建立良好的社会秩序，校园秩序，就需要这样的礼顺，而这样的礼顺怎么培养出来呢，最好的方法，“莫善于悌”。悌是长幼有序，《弟子规》里的“兄道友，弟道恭。”“长者先，幼者后”，这都是秩序，它不是谁规定的，它是一种自然的秩序，象夏的万物，大树，小草，小花各得其所，各得其位，没有猜疑、没有争斗、和谐相处，共同发展，利用这样的天地之道来制定人的秩序，就是礼顺。所以教的方法，那就靠悌道。人与人之间打造悌道的文化，打造一个有秩序的团队，就要坚持四项基本原则，第一，孝在中，没有这么一个共同的愿望是不可能和谐的。校训，班训都是。第二、相互尊重。第三、淡薄名利。第四，相互包容，“言语忍，愤自泯。”学习别人的长处，看到别人的好处。 这就是一个有顺序的集体了。人家说我们中国人没有秩序，节假日到处拥挤说中国文化不好，其实不是中国文化不好，中国传统文化里本来就有这样的秩序，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”这些话一拓展就是秩序。或排队，或打饭，先来后到，有了秩序就不乱，而这些秩序是自然而然的。我们说在家是“长者先，幼者后”，扩展到社会上就是敬老爱幼，这是自然而然的，大家是不反对的，中国人是不争的，是按照自然的规律相互谦让的。所以礼顺的好处是按照自然而然的顺序，不争不抢。现在什么都鼓励去“争”，争模范、争优秀，争名师。而过去是提倡“让”。比如评一个名师，是不是名师，大家都知道，但是你有了人为的因素，就失去了自然的成分。为什么呢？大家为了评一个职称，一个优秀，弄得一肚子气，满腔的抱怨，影响到工作，原因就是没有礼顺，也就是少了悌道的教育。
　　
　　 3、移风易俗，莫善于乐
　　 移风易俗就是要建立一好的风气，一旦一个风气起来后，大家就不约而同去做，就形式一种习惯，习惯一旦形成就不易改。比如北方大年吃饺子，虽然有人讨厌吃饺子，也吃，不然不和谐，爱吃的高高兴兴吃，不爱吃的也高高兴兴吃，这就风俗的力量。好的风气，好的民俗的形成，靠什么呢？靠“乐”。它是指高雅的音乐。狭义的讲就是指音乐。广义的讲就是指艺术，可以是一种喜闻乐见的娱乐方式，甚至是一种休闲、消遣的方式，这也是“乐”。用这种方式来教化民众是一种很好的方式。
　　 礼记里说“大乐与天地同和”，真正的雅尔是来自于天地自然的规律。中国文化的特点是“道法自然”，音乐也是如此。中国古音是五个音符1、2、3、5、6，没有4和7。现代音乐是七个音符，1、2、3、4、5、6、7。4和7是人类情绪的表达与渲泄。1、2、3、5、6是大自然原本的内在规律的表达，称为天外之音。为什么呢？大自然里，有春、夏、秋、冬四季，四季也对应五行，春天代表的木，夏代表的是火，秋天代表的是金，冬天代表的是水，然后四季的循环是土。在方位上，东方是木，南方是火，西方是金，北方是水，中间是土。金、木、水、火、土，这五行也对应五种音乐，就是1､2､3､5､6，这五个音符都是来自然的音符。五行又对应五脏，肝代表木，心代表火、肺代表金、脾代表土、肾代表水。通过五行相生相克的运转，就使得整个宇宙，春夏秋冬，生生不息。人的五脏也是通过这五行相生相克的规律，而使得五脏新陈代谢，和谐运转，如果五行乱了，就违背了大自然的规律，心、肝、脾、肺、肾也就乱了，就不和谐了。古典音乐是和谐的，现在的音乐多了两个音符4､7，把人的情绪加进去了，这一加就乱了。子夏在诗经序文里说：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”这就说明音乐对一个人的影响是很大的。音乐还可以调病，音乐疗法在我国有着悠久的历史。五音的产生源自于生活，例如：“商音出西方”，即西部地区流行高亢的商音，那里的人普遍肺功能比较好；而在农耕文明发达的中原地区，人们最常接触到的声音是耕牛发出的“哞哞”声，低沉如大地般敦厚。根据阴阳五行学说，通过对生活的质朴观察，人们总结出古代五声音阶“角（jué）、徵（zhǐ）、宫、商、羽”，认为其分属“木、火、土、金、水”，分别对应人体的五脏“肝、心、脾、肺、肾”，并逐渐形成以五音来调节人体机能的音乐治疗。音乐是一种教育，不可忽视。广义的来讲，今天社会的“乐”包括各种媒体、包括古代的评书、大鼓书、民间舞蹈、京剧等很多曲目形式，它都是教化人的，它都是讲道的，都是讲的仁义，都是讲善有善报。所以音乐是一种教育，不可忽视。我们现校园里一定让高雅音乐占领我们的校园，教育部也发了文件，高雅艺术进校园，就这个道理。
　　
　　 4、安上治民，莫善于礼
　　 礼跟法是有区别的，礼是在爱敬之情的基础上自然接受、自然去做的，不会有怨恨。法是让人起怨恨的。礼是自然之序，是顺应人自然而然的性德。礼者，敬而已矣。礼的本质就是恭敬。礼在实际生活中，有相对的礼，有绝对的礼。你敬我一尺，我敬你一丈，你损我一尺，我损你一丈，别人敬我我敬别人，这是由外在的条件来决定自己的态度，这是相对的。可是如果你敬我我回敬你。你不敬我我还敬你，你对我好我敬你，你对我不好我还敬你，你爱我我敬你，你恨我还敬你，那是绝对的礼，“所敬者寡而悦者众”，这是投资少，见效很大的事情。因为一个人的身份很多，他可能是哥哥，你敬他，他弟弟就高兴。他可能是领导，你敬他，他的下属就高兴，他可能是父亲，你敬他，他的儿子就高兴，敬一个人有很多人高兴。具体的敬的方式就五伦。父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠、朋诚友信，夫义妇随，五伦其实就是一个“敬”，敬天、敬地、敬万物，这就是我们要培养的恭敬心，教出恭敬心，这也是我们的一个要道。
　　
　　 三、本章经文的教诲在班级管理中的运用
　　 我们要善于抓住班级管理的四项法宝：孝、悌、乐、礼。第一个法宝，一个班级里面，首先同学们之间要有爱心，相亲相爱。现在校园凌辱案，杀人案越来越多，同学之间没有爱心，是因为我们没有教或者教得不对，教什么呢？教孝。我们没有教孝，没有用孝的文化来打造这么一个爱心团队，培养孩子的博爱之心。反思我们现代的教育，哪个班主任一上来就教孝啊。没有博爱之心，孩子们的怨心就容易生起。现在常看到一个校园里现在几个女生虐待一个女生，手段非常残忍，就是因为缺乏孝的教育，也就是爱的教育。家长老师应该以身教为主，而不能以口头去说，这教不会孩子。第二，培养我们的秩序班级要靠悌道文化。悌道文化的结果就是一个很有秩序的班级。不光人有秩序，物品都有秩序。书包、课本下课后都放得整整齐齐。“长者先，幼者后。”“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。”这个秩序一拓展开来，人、物都有秩序。有些做好的学校，其实整个学校就是一个秩序的校园。有个幼儿园，孩子们牙刷的角度，窗户开的程度，孩子的睡姿都是一致的。这个秩序要孩子们自然去做不勉强，就得要由悌道的力量。第三，培养好的班风、学风要靠音乐的文化、艺术的文化，就是艺术教育，它非常重要。当然它可以扩展所有的艺术形式。要让高雅艺术进校园，高雅的艺术可以引导孩子们形成好的风气。古典音乐、书法，绘画、太极等。体育、休闲、娱乐，包括游戏、课间音乐都可以是高雅的艺术，高雅的艺术一出来，好的风气就会形成。而现在我们看一看，不好的娱乐方式充斥着校园。比如游戏，它不是雅乐，一些流行音乐，发泄的是人的情绪，也是不健康的，让人心浮气躁，甚至神志都出问题，对人体心、肝、脾、肺、肾都有影响。还有一些成人的舞蹈，孩子们有没有必要做出模仿？一定要有选择，高雅的可以，低俗的不行。还有，孩子们的一些争斗，网上的一些游戏，用钱来换游戏的什么这个币那个币的，都是很不健康的，所以说，大家一定要有选择。再如手机进校园，给班级风气造成很大的破坏。第四、要打造一个和谐的班级，要靠“礼”。“安上治民，莫善于礼”。一个班的班长、学习委员能够安定下来了，调皮的也就能安定，上下无怨。礼仪文化的核心是恭敬，恭敬之心要从小培养。可是我们从小就在培养竞争之心，什么都搞个竞争，什么都搞个排名。其实竞争不是不可以，但一定要讲方法，竞争是跟自己争，跟自己的坏习性争，不是跟别人争。“见人善，即思齐，纵去远，以见跻”，学别人的好，把别人的善学过来，相观而善。不是嫉妒别人，跟别人发狠，不是见不得别人好。“若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”，不比享乐，不比玩耍，不比花钱，这也是恭敬心的培养。把生活中每一个环节培养成礼的形式，如厕礼、睡觉礼、吃饭礼，这就能提起恭敬心。
　　
　　 所以从这一章可以看出，中国式管理的核心是教育，用教育的方式做管理，而教育的要道是顺宇宙自然的规律，中国过去运行每一个体制都是这样。我们班级管理都可以借鉴过来，其核心就是德，就是孝的文化。那么我们的班级管理就有了一个目标，就有一个理论的支撑，就有了一个正确的方向。