“无聊”，是浩瀚的汉语词汇中的一词，该词源出《汉书·元帝纪》：“是以东垂被虚耗之害，关中有无聊之民。”诗王白居易、诗神陆游、现代文豪鲁迅等文人大家在诗、文中曾用过该词。历经二千多年演绎，该词基本义仍保持未变，《现代汉语词典》沿袭该词之义释为：因生活穷困、无所依赖、清闲而烦闷或言行没有意义而使人讨厌。此词是专用于写照高级动物——人的行为状态的词。尤对其中某些人使用频率颇高。“某些人”哪里有？到处有。社会上有，团体中有，家庭内有，网络文化中有，卸职离任群体中有，只要有人的地方就有。具体点说，麻将馆里有，网吧里有，街道川流的人群中有，雅致幽静的办公室内有，包厢雅座里有，足浴按摩中心里有，铁网高墙内有……只有炮燹连天的战场上、航天研发中心处、浩瀚无垠的太空中没有。
　　 无聊者甚众，有共性但难分伯仲，然有类型之分：自我无聊型，与生俱来的先天型，成长过程中形成的后天型，正常平坦的生活中遇到坎坷的偶发型，失去人身自由且受一定强制约束的无奈型，无自食能力、无知无觉、羞辱不知的盲流型，冠冕堂皇、道貌岸然、不耗能量、自诩清高、悠哉然哉、蝇营狗苟、仰人鼻息的奴才走狗型……
　　 无聊有区域不同，如“庙堂”之无聊，“江湖”之无聊，市井之无聊，村野之无聊，本土之无聊，国际之无聊。“本土”与“国际”是否接轨？暂不漫谈。
　　 无聊因有其众庶性，故而相互间少有歧视。你无聊，我无聊；大无聊，小无聊；男无聊，女无聊；老无聊，少无聊；大家都无聊，无聊见无聊，有的是无聊。无聊，无聊，无聊！无聊的空间，无聊的世人，无须无聊歧视无聊，何须五十步无聊鄙夷百步之无聊！
　　 无聊还有时空之差：古无聊，今无聊，年无聊，月无聊，日无聊，刻无聊，无时不无聊，正是春日乃是无聊天，夏日炎炎无聊眠，秋有蚊虫冬有雪，今岁无聊待明年。
　　 无聊也有程度之别，有富无聊，穷无聊；有贵无聊，贱无聊；无聊人羡他人之无聊，无聊人妒他人之无聊；无事生非之无聊，名利角逐之无聊；因无聊而造成的心理失衡性无聊。
　　 无聊，从社会结构角度分，有文无聊，武无聊；有政无聊，民无聊；有商无聊，学无聊……
　　 无聊，可以说是某种人一生的酵母菌、催化剂。其轴线透晰明了：无聊——无所事事——无知无识——无从何是——聊以无赖——无所作为——无可奈何——极度空虚——苟且偷生——聊以卒岁——欲壑难填——无视一切——不择手段——无恶不作——变本加厉——无孔不入——执迷不悟——不悔当初——盖棺论定——终生无聊。
　　 无聊却没有品位之分，最低劣的“高级动物”也无聊。无聊得比猪还无聊，吃和睡本是猪的存活禀性，但到时它迎刃而倒，终生捐躯，聊以慰人，有可赞之点。而有“这种人”没有无聊感。无所谓“无聊”“有聊”，他们不需吃“嗟来之食”，垃圾桶里有的是随时取来即可，不论什么品位、档次、粗劣、佳肴、吃得津津有味。据科学家实验证实：苍蝇能在肮脏的物质上生存而不受细菌侵害是因其有抗菌素能。这种无聊人是否也具有其特异素能？确实，这种人是多么“清闲”，简直到了无以复加的“最伟大”程度。人以食为天，他们首先不愁食，比天还大，这是“无聊”清闲的先决条件。因而自由自在，宠辱皆无，不怕肚子唱空城计，不怕误了上班时，困了就地倒头便睡，天当被地当铺，比“六星级”的还舒服。睡个晕头转向，天旋地转，管他春夏与秋冬。
　　 在繁忙疲惫心烦意颓之时，我感觉这种人是“幸福”的。如果吉尼斯要列“最幸福”的人的记录，可能非这种人莫属。
　　 诚然，这类人为社会行政管理省了好多事。至于女人、男人是什么东西啦，他们是不知道的，因为他们连自己是什么东西也不清楚。
　　 这类人品质却也不坏：不偷，不抢，不摸，不拐，不骗，不诓，不讹，不诈，不打，不闹，不着名牌，不穿高档，更不坐“奔驰”“野马”什么的。就连生活中的人体正常必须的生理事也不拘什么小节，如要“方便”，就方便，就地“方便”，不需上“WC”……这类人，要是活在鸟葬的地方就更好了。死后不多留麻烦给他人。也无什么上天堂，下地狱之虑。他们享一生阳光，经一生风霜，历一生简朴，乐一生无聊。要祈咒他们，来生再别如此“无聊”了。阿弥陀佛，善哉，善哉！
　　 需要陈述的是，无聊并非隶属“幸福”之类，虽无聊也算是“幸福”。但不过这种“幸福”感只是一种“感时花溅泪”罢了。
　　 当然，大千世界是不会没有这类人的。人类若都是如此，那么社会就不成其社会也无从发展了。不过，我们还是要尊重法律赋予这种无聊人的人权——生存权，可自己千万不能成为或类似甚而不及这类无聊人。
　　 须知，无聊也是社会的一种自然现象，正如斯汤达（《红与黑》作者）所说，鸟笼里若没有几只吵闹的鸟，那么就不热闹了。
　　 如此说来，决非是在提倡无聊，赞赏无聊。而却只是祈祷少一些无聊，尤其是不必有的无聊，多一些实诚，多一份实绩。
　　 再说透过无聊这面可大可小、可方可圆、可深可浅的多棱镜。人为世事皆可反照出你、我、他，沉淀出每个人的操行品德。
　　 任何事物都有其二重性，我们应辩证地看待“无聊”。“无聊”也有其有意义的一面，诸于“长假”，你若是干呆在家，接之而来的便是无聊缚住你，于是生出无聊。去外地遛达一趟，或“回家看看”，这就产生了意义，既有拉动“内需”的作用，把自己“身外之物”送作了别人的“身外之物”，又丰富了知识，增长了见识，增强了对大自然的情怀和与他人的情感，调济了精神，增添了生活情趣，积累了生活阅历，又有了新的生活活力，这是有作用、有意义的“无聊”！在知识大受贬值的那个时期，一位中文系教授不无无聊地说，有病喝开水，无聊读古文。现在想来这也不乏是治无聊之妙法良方。现时社会在突飞猛进地发展，世界在日新月异的变化，我们来不得无聊或太多的无聊了。你无聊吗？我无聊吗？他无聊吗？“三省”而后自知，自明，那么可自理无聊了。
　　 无聊之际，泄发无聊，动无聊之笔，留下了些许无聊文字，真乃无聊，有污“不无聊”君子和无聊的同类项们的圣视，见谅为是。
　　 哎，无聊。世上真没有无聊人吗？有！坐禅的僧圣能耐寂寞他们不无聊。可见无聊之产生之程度，千差万别，难究一是，但一点可以肯定，无聊乃人之意念所派生。僧圣意念万事皆空，何无聊之有？然，血肉之躯的芸芸众生能“皆空”吗？花花世界朗朗乾坤岂不人生枉然。
　　 无聊，无聊，无聊……说不清，难道明的无聊……