一方水土养一方人，的确是这样。人都是大自然的改造者，大自然也在不断改造着人。
　　 在五库这片热土上，曾今鲜活着若干能工巧匠，装点着五库的外衣，也丰富着五库的内心。
　　 今天，我们一起走进这些能工巧匠，见证他们的历史，缅怀他们，饮水思源。
　　 李家沟的铧匠，实质叫铸铧匠。称为铧匠，当时人们认识和现有差异。按他那个年代的办厂规模，对照现在的状况，至少应该是“厂长”，“董事长”称谓。
　　 历史就这样，时代变了，认识变了，称呼也变了。不过，在那个时代，的确是响当当的名人。他叫李贵华，为人正直豪爽，心灵手巧，一生钟爱他的事业。左右乡镇，都是称得上有影响力，有号召力的人物。
　　 李家沟的铧厂，如果是现在，至少应该取名为“某某制铧责任有限公司”，或者“某某制铧设备加工厂”。足见其规模之大，厂房占地面积几乎和小村庄一样大。公司也好，加工厂也好，现在改制后都应该是股份制，按盈利分红。可是，李贵华，厂长一个人，董事长一个人，技术员一个人，出纳会计等等所需人员，都是他一人担当。只是在做模型，烧铁水正式制造时，才从本村，或者朋友中找一些人帮忙。但那时，没有小工这个概念，只是纯粹帮忙，不收取任何费用。要收嘛，大不了美餐一顿，在买铧时让点利。你看，这里的人淳朴吗？天地下还有不收取费用的小工，是犯傻吗？不不不，你错了。这里帮的是一种情谊，不帮是一种理所当然。但是帮也就帮了，帮了一种需要。
　　 那个年代，周围七里八乡，都喜欢李家沟的铧。说是质量上乘，耐用，也和犁头容易铆合，在耕地过程中不脱落。更有口碑说是弯度合适，受到耕地人的欢迎，备受青睐。所以，销量广，但利润低。像现在说的行话就是，“办企业，做产品，做的就是良心工程”。李贵华就做到了。从而声誉好，走到那个村子，都会受到很好的招待。基本上都是主动邀请款待。可见，把产品质量做到农民心里了。人，就这样。走一路，要光明磊落，不要走一路，路没了，天也黑了。
　　 “家有千贯，不如有一个薄艺在身”，说的就是我们国家的农耕时代，农民对工匠的崇拜。薄艺在这里不是贬义词，是谦虚。其实艺不薄，艺怎么有形？说的是薄艺可以养家糊口，有手艺就多了一条养家糊口的门路。艺人，在一个村子，或者更大一点的范围内，受人尊敬的人。也说明，家里在有多少金银财宝，没有手艺，迟早会坐吃山空。手艺，可以不断增加财富，积累财富。财富是积累起来的，这个道理大家都明确。
　　 这样，在五库这片土地上，曾经鲜活着各种工匠，为这方土地增添色彩，留下了很多传奇。
　　 林家山的“老先生”，据传说徒弟37人，足见在当地的知名度。相当于现在一个班的学生。这个老先生，名叫李崇昊，在中医这一块，被当地称作“华佗在世”，“张仲景的传人”，有关他的传说，到现在还流传在民间。人们提起这个老先生，感觉真有起死回生之术。谁谁谁得了严重病，只要老先生一来，感觉放心好多，一定有救了。所以当地人们都忌讳，如果有病请老先生不来，就会犯讳，自己心里就琢磨，这下肯定没救了。先生都不来，怕没救了。先生都不用药，你说能有救吗？
　　 其实，这个老先生，有名有姓。当地人就不叫名字，一是对人的尊敬，对先生的尊敬。二是对医术的敬重，他是救死扶伤的恩人，我们怎么这样没礼貌，就直呼其名？那样会造雷击的。
　　 从而，他的真名反被人忘却了，恰巧把“老先生”成了他的代名词。老先生，中医造诣很深。主攻伤寒，在那个得了伤寒就死路一条的年代，挽救了许多生命。打心底就受到人们的崇拜，所以，当地人都希望拜他门下，得到他的真传。以致后来，得意门生很多，得到真传的就更多。解放以后，组建五库卫生院的就是弟子。各村的赤脚医生，大部分都是他的徒弟。他，为传承祖国中医学，在五库这个地方，的确算一个泰斗式人物。也为好多家庭，儿子学的一个薄艺，养家糊口做了很大贡献。我想，“祖传秘方”，“老字号”就这样发展来的。就是后来时代变了，老先生的后代娶媳妇，媒婆都会说，“你知道他是谁的后代？林家山老先生后代！他可是堂屋里栽柏树，是有根之家。”你看，影响深远吗？
　　 最令人起敬的，还有下罗木集木匠和画匠于一身的李玉美，真是一个能工巧匠。相当于现在美院毕业，既会雕塑，也会绘画。既会建筑，也会图案制作。集木工、绘画和雕塑于一身，当时，更是一个不得了人物。有关他的事迹，村村有口碑，乡乡有传说。徒弟聚在起来相当一个排的人数，可见人们对他崇拜情况。用现在的时髦话说，他粉丝很多。其中，我父亲就是他的木匠关门弟子。可惜到我这儿，没有继承父业，遗憾。但我对这些匠人，一直很尊敬。
　　 还有，木竹沟的铜匠，土地沟的石匠，土地沟的篾匠，王家坝的说评书，等等，各有特色。丰富的当地的物质财富，也充实了当地的精神生活。既实用，也雅俗共赏。
　　 铜匠，在当时，不得了。自从人类发现了青铜器，就用青铜器划分时代。在五库这个地方，他们尽然会打制铜器。铜盆，铜锅，铜勺，铜瓢，还有最受小孩子们喜欢的铜唢呐。在那个年代，黑白喜事，必须要一堂吹拉弹唱的乐队，唢呐就在其中。彰显对这件事的重视，也显示浓重程度。小孩子最喜欢听唢呐，特别是那吹唢呐的人不间断，一直一口气吹下去。小孩子感觉很神奇，认为吹唢呐的人咋这样气长，一口气吹一首曲子。从而，唢呐声响起的地方，就是孩子们围观的地方。
　　 至于吹的曲子，据说也于河道爷有关。河道爷做国子监时，去江南督考。江南考生瞧不起河道爷，引起了河道爷的反感。由此，河道爷就压住江南多年没有考取进士之类的人才。江南人就开始取笑戏弄河道爷，但是不敢正面来。就编制了一些唢呐曲子，在唢呐中演出。像“哩哩拉哩啦，文县出了一个崖（ai）疙疤……”，用这样的曲子侮辱河道爷。这，仅仅只是民间传说。但可以看出，唢呐演奏的曲子，属于雅俗共赏，适合大众，属于平民艺术。大人小孩都会哼，都会唱，只要唢呐声响起，都会手舞足蹈起来。到现在，年长一点的人，带孩子，给孩子唱歌，相当于摇篮曲，都唱这些唢呐曲子。足见流传之远，流传之广。
　　 王家坝说评书的匠人，虽然不是很专业，没有拜师学习，纯属自学成才。文化不高，但记忆力超强。特别是他那张能说会道的嘴，语气抑扬顿挫，就让你陶醉其中。他叫张志召。按理来说，他属于残疾人，但身残志不残。通常将《三国演义》《柳荫记》《向阳桥》等等民间流传的故事，讲评的绘声绘色，让人陶醉。虽然他讲的内容好多都是错误，属于个人杜撰，但不影响他的精彩讲演。反而人们最喜欢听他讲错的地方，这些地方恰巧就是他发挥到极致的地方。他讲评书，没有固定场所。大集体劳动时，在田间讲。回家时，晚饭后在门前坪场讲。下雨天或者冬天，窜门在家里，围着火塘，弹起土琵琶，也讲。
　　 讲评书，纯属业余爱好，逗大伙儿玩，开心是效果，消除疲乏是目的。业余时间丰富乡亲们的生活，不带功利，也从未收取任何费用。至于他讲的精彩程度，我们可以用一个例子来佐证。有一年，他们村子里向山外面出嫁一个女孩子，没有车路，并且那时五库车路上也没有专用客车。去山外面，要翻越一座高山。这个女孩在他家听评书，那时正好秋季，持续多日的阴雨。只有下雨天待在家里，很自然的都去了他家里，听他讲评书。所有听评书的人都在帮他们向火塘中三脚架上的大锅里摘豆子，豆子煮熟是喂猪用的。可是大伙儿手里不停的在摘，眼睛一直看着讲书人。摘着摘着，锅里豆子越来越满，突然翻倒下来。冲起的热水，烫灰，顿时满屋子像炮弹炸了一样。就在这时，好多人的脚都烫伤了，包括那个就要出嫁的女孩子。出嫁时，接新媳妇的人，只有一个接一个的背到新郎家里。这就是听评书，听的入迷，忘乎所以。从另一个方面反应出评书的精彩。
　　 其他各种匠人，都有精彩传说，都为这个地方做应有的工作，和农民都是朋友。为农耕发展做出了不可磨灭的贡献，虽然他们都沉睡在历史长河中。今天我们忆起，为他们致敬。
　　 历史的车轮一直在向前滚动，每走过一点，都会留下记忆的痕迹。就像我们上面写到的各种工匠，在特定历史条件下，为人们做着默默贡献。虽然他们在个人方面为了谋生，但是在大的方面，反应出了人类的智慧，传承着知识和技能。
　　 历史，就这样见证着逝去的往事。