《西游记》无疑是一部非常成功的作品，所以影响深远。
　　 一、《西游记》的续书——《后西游记》、《西游补》和《续西游记》
　　 中国人喜欢作续书，《三侠五义》后面是《小五义》《续小五义》《济公传》更是一续再续。四大名著都有续书，尤以《红楼梦》的续书最多。《西游记》的续书也不少，下面我们就简单说说几种影响较大的《西游记》的续书。
　　
　　 1、最得西游之妙的《后西游记》
　　 《后西游记》写了“西天取解”的故事，格局不如《西游记》宏大，但对人情世事的讽刺最得《西游记》之髓。其中有些情节和语句甚至让读者有“青出于蓝”的感觉。而且书中有些故事并不逊于前传，如文明天王，不老婆婆、造化小儿的故事。
　　 《后西游记》一共四十回,作者不详,小说题“天花才子评点”。
　　 书中写到：唐宪宗年间，唐玄奘当年所取回的真经为贪僧歪解，用作愚民骗财。如来遂封了经文，令唐三藏和孙悟空师徒再寻取经人到灵山求取真解，唐玄奘寻到高僧大颠，于是宪宗赐名唐半偈，命其西天取解。在玄奘和悟空的帮助下，唐半偈又集得悟空后人孙小圣、八戒的儿子猪一戒、沙僧的弟子沙弥，以负图的龙马代替小白龙。新的师徒四人历经千辛万苦去西天求取真解，最后取得真解，普渡众生，终成正果。
　　 《后西游记》的故事与前文多有照应，比如小行者孙履真的本事似乎还胜过取经的孙悟空，一路斩妖除魔；一戒是八戒的遗腹子，取经十四年，高小姐怀了他十四年才得出生；沙和尚的几个骷髅也修成人身，成了流沙河了的妖怪；牛魔王在世上另开了一个罗刹鬼国，玉面狐狸成了皇后……值得一提的是唐半偈的性格与唐僧迥异，不再有唐三藏的懦弱与是非不分，硬朗了不少。
　　 小说以嬉笑怒骂、文采斐然。作者对当时社会中存在的贬低佛教、指斥异端的儒学文化风气进行了直面的讽刺和尖锐的批判；同时也从佛教的角度进行深刻的反省，认为佛教遭遇非议与迫害的根本原因在于佛教体系内部出现的曲解佛经的没落思想和贪腐行为，而一切文化斗争的根源，则无非是人类内心深处的“贪嗔痴”。
　　 小行者下了东海找龙王给师傅要了匹伏羲时负河图出水的龙马，借龙王之口讽刺读书人的没有骨气只知奉承和尚：不满山缺陷大王设陷井害人，小行者借得金丹一粒，以金济土擒拿妖怪，一戒便说“世界有了金银之气，那里还有什么缺陷”；文明天王用文笔和金锭压住了唐半偈，作者借沙弥之口道出故事本意：“用文笔压人又用钱财压人，当真可恶！”……无疑都是绝妙的讽刺。
　　 该书共四十回，影响虽不如《西游记》，故事也很精彩，其中《文明天王》和《不老婆婆》想象奇特，故事曲折，人物也极具特色，而且在针砭时弊、笑骂文采方面颇与《西游记》相比肩，鲁迅也对此书有所好评——
　　 “《后西游记》六卷四十回，不题何人作。中谓花果山复生石猴，仍得神通，称为小圣，辅大颠和尚赐号半偈者复往西天，虔求真解。途中收猪一戒，得沙弥，且遇诸魔，屡陷危难，顾终达灵山，得解而返。其谓儒释本一，亦同《西游》，而行文造事并逊，以吴承恩诗文之清绮推之，当非所作矣。”
　　 我觉得，《后西游记》非吴承恩所作无疑是对的，而“行文造事并逊”实际说得并不准确。
　　 2、《西游补》亦为佳作，艺术性很强，但只讲了一个故事，而且是以梦境出之，所以影响不大，《西游补》其实是第一部穿越小说。
　　 《西游补》16回，作者明末清初董说（字若雨，法名南潜）。
　　 《西游补》是一部具有现实主义精神的神话小说。《西游补》补入《西游记》的“三调芭蕉扇”之后，而又自成创作的结构，其思想性和艺术性，毫不比《西游记》原书逊色，是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。虽然艺术水准很高，但影响并不很大，颇有“曲高和寡”的意思。
　　 《西游补》叙述孙悟空“三调芭蕉扇”后，化斋时为鲭鱼精所迷，进入梦境，所见所闻，变化莫测，后被虚空尊者唤醒，脱离梦境。作者托笔幻想，抨击明末的腐败政治和浮薄士风，刻画种种社会世相，对于权奸谴责尤烈。
　　 此书的故事梗概，系接在唐僧师徒四众过火焰山之后，写孙行者化斋，被鲭鱼精所迷，撞入了这个自称为小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。他为了找寻秦始皇借驱山铎子（想用来把上西天路途所有的藏妖怪的高山赶走），也为了找寻师父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，却跌到了“万镜楼台”；从而他通过这楼台上的镜子，进入“古人世界”，后来又进入“未来世界”。他忽化为虞美人，与楚霸王周旋，想探明秦始皇的住处；忽又当了阎罗王，坐堂把泰桧审判、行刑，并拜岳飞为第三个师父。接着，他从镜子里跳出来，又在小月王的王宫和“青青世界”有了许多经历。最后，孙悟空得到虚空主人的呼唤，才醒悟了；及至他从“青青世界”这个假天地脱身出来，走回到旧时山路上，恰好见到那想吃唐僧的鲭鱼精已变作一个小和尚，正在把唐僧哄弄。于是，他一棒对小和尚打了下去，现出鲭鱼尸首。这整个过程的描写，其情节极尽奇幻曲折之能事。
　　 鲁迅在《中国小说史略》中，说此书主旨“实于讥弹明季世风之意多”，而“其造事遣辞，则丰瞻多姿，恍忽善幻，音突之处，时足惊人，间似俳谐，亦常俊绝；殊非同时作手所敢望也。
　　 3、乏善可陈的《续西游记》
　　 《续西游记》是《西游记》流传较广的一部续作，又名《新编续西游记》，接续《西游记》唐僧师徒西天取经故事，讲述了唐僧师徒取到真经后回国的沿途经历，强调了做人存心须正，机心生怪、心动魔生的思想。
　　 本书主要写唐僧四众取经东归途中一段经历。唐僧徒众历81难到达灵山雷音寺，佛祖如来担心4人难以保护真经回去。询以本何心而取真经，孙悟空随口答以机变心对付88种邪心，如来恐孙悟空等机心生变，难保真经返回东土，于是派比丘僧、灵虚子两人暗中保护，并赐给二人88颗菩提子和一个木鱼。因为兵器是杀生害命之物，如来于是命大力神王用三条禅杖换下孙悟空、猪八戒和沙僧的兵器。四众在返回东土的路上果然遭遇诸多妖魔，不少于《西游记》中的妖怪还有联系。最终悟空等顿悟机心乃起魔之根，于是灭去机心，顺利携带真经归于大唐。
　　 此书与前传多有照应，只是《西游记》的妖怪都想吃唐僧肉，而《续西游记》的妖怪大都是惦记着真经。这部小说故事不够精彩，比丘僧、灵虚子的加入颇觉画蛇添足，三盗金箍棒等故事也味同嚼蜡，所以虽然流传较广却影响不大。
　　 二、《封神演义》和其它“神魔小说”
　　 除《西游记》外，神魔小说中影响最大的无疑是《封神演义》。
　　 《封神演义》成书过程与《三国演义》《水浒传》《西游记》非常类似，一般认为其文学成就不及《西游记》，然而这部作品在民间影响颇大（情况类似的作品还有《隋唐演义》《岳飞传》《杨家将》等），其实我觉得这是一部非常优秀的作品。
　　 前人认为《三国演义》是“七实三虚”而《封神演义》是“三实七虚”；还有传说说《封神演义》的作者和《水浒传》的作者是同一个人；还有王世贞写《金瓶梅》之后一夜写成《封神演义》须发皆白的故事。能与这三部书相提并论，足见《封神演义》的成就。
　　 《封神演义》，俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》全书共一百回，相传为明代许仲琳（一说是陈仲琳）所作，约成书于隆庆、万历年间，还有人以为明代道士陆长庚（陆西星）所作。
　　 《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣白话文》，可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒等生动、鲜明的形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。
　　 封神演义大概可以分成四个部分：纣王乱政——从第一回女娲宫进香到黄飞虎反商；殷商伐西岐——从张桂芳伐西岐一直到殷郊归天，其中高潮部分当属闻太师的部分；武王伐纣——从战孔宣到纣王自焚；归国封神——这是本书的最后一部分。
　　 它以宋元讲史话本《武王伐纣平话》为基础，博采民间传说，发挥神话传说善于想象夸张的特长，赋予各类人物以奇特的形貌，以至杨任剜目后可在手掌内生出神奇的眼睛，雷震子胁下长有可以飞翔的肉翅，哪吒则能化为三头八臂。仙术道法也神奇莫测，如杨戬的变化多端，土行孙的地行术，陆压的躬身杀人之术等，都给读者以较深印象，小说在人物描绘上有一定成就，如妲己的阴险残忍，杨戬的机谋果敢，闻仲的耿直愚忠，申公豹的恶意挑拨等等，都写出了一定的性格。
　　 《封神演义》中有些情节也相当曲折生动，如“哪吒闹海”一节，由七岁哪吒在河边的嬉戏玩耍，生发出一段意想不到的争斗，叙来层次分明，高潮迭起，同时也表现出哪吒由天真顽皮的孩子到勇武狠斗的战将的成长过程和性格发展过程。
　　 此外如姜子牙困顿朝歌、比干剖心、黄飞虎反出朝歌、广成子三谒碧游宫等，也有复杂细致的描写。
　　 《封神演义》中杨戬的神通变化颇有《西游记》中孙悟空的风采。哪吒、雷震子、黄天化、土行孙等人物也各有特色。
　　 据传作者创作此书有“欲与《西游记》、《水浒传》鼎立而三”之意，实则略逊一筹。”明清以来，它在民间仍得到广泛的流传，影响很大。
　　 神魔小说中还有一部系列作品《六部春秋》，也很有特色。《六部春秋》，又名《列国演义》，大约是清朝乾隆嘉庆年间作品，包括 《左传春秋》（又名《临潼斗宝》）、《吴越春秋》、《英烈春秋》（又名《无盐娘娘》）、《银盒春秋》（又名《孙庞斗智》）、《走马春秋》（又名《乐毅伐齐》）、《锋剑春秋》（又名《万仙阵》）一共六部。
　　 《六部春秋》的故事从春秋末期楚国伍子胥出世开始讲直到秦始皇一统六国。在这个系列小说中最重要的人物是姜子牙转世的孙武子以及第三次转世孙膑。在这个神魔系列里面，基本上中国神话故事里面的重要的人物基本都出场了，有些故事还影响了后来的古典小说和民间艺术，在民间有很大的影响。可惜现在只有第五部《走马春秋》的前半部，和最后一部《锋剑春秋》流传保留下来，幸好还有一些老的评书艺人保留有此书的故事梗概——按评书的说法叫梁子。
　　 神魔小说中还有一部明代罗懋登作的《西洋记》（《三宝太监西洋记通俗演义》）写三宝太监郑和下西洋的故事，也颇可读；此外还有无垢道人《八仙全传》（《东游记》）写八仙的故事（有人以为《宝莲灯》的故事出于此书）；方汝浩《东度记》（《扫魅敦伦东度记》）写达摩的故事；还有一部由《西游记》《东游记》《南游记》和《北游记》合编在一起的《四游记》，很是粗糙，只是勉强成书而已；至于《济公传》一续再续，实在谈不上精彩，但在民间也有一定影响。
　　 此外，与《西游记》相关的戏剧和影视作品也很多，京剧有《沙桥饯别》、《闹天宫》等近百个剧目；绍剧《三打白骨精》无疑是精品；六小龄童主演的电视剧《西游记》和周星驰的《大话西游》也都堪称经典。