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精品 『指间★杂谈』呼吸之间


作者:笋钻篱 秀才,1976.10 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:5134发表时间:2009-11-03 12:54:29

几乎可以断定;公元前6世纪始,神将这颗蓝色星球的管理权杖交给了出类拔萃人的鼻祖。沿着印度河到幼发拉底河以及发源于唐古拉山的黄河、长江同时出现了神学文明的迹象,一个共同点即是;所有发端于中亚的宗教既而蔓生出三大教派--基督、伊斯兰、佛教均继承了对太阳神阿波罗的崇拜。基督成了海洋文明的精神,伊斯兰脱胎于基督教惠泽游牧为主的阿拉伯世界,诞生于印度本土的佛教传说由毗耶仙人整理编撰的【吠陀经】秉承‘天启之神智’东渡来到中土。
   乔达摩-悉达多释迦摩尼创立于公元前6世纪的原始佛教在弟子阐释教义与戒律的过程中同样经历了基督教那样的教派冲突和分裂--上座部与大众部被称之为‘根本二部’并从中演化出许多法衣教团,后称十八部或二十部‘部派佛教’。原始佛教与部派佛教并称为小乘佛教;佛示寂500年后,由‘龙树菩萨’创立的‘中观学派’缔造了--空宗--形成了大乘佛教。大乘佛教中由‘瑜伽行学派’分立出‘有宗’,到公元7至9世纪,大乘佛教部分派别与原婆罗门教结合而成‘密教’……从佛教的传布路线看,南传的多系上座部佛教以斯里兰卡为中心,使用巴利语;北传佛教以中国为中心形成汉语系佛教和藏语系佛教{我们称之为黄教};三藏经典的划分使得佛教拥有了人口众多并以农耕文明为主的国家弘扬发展了起来。---摘自弘学著作之【人间佛陀与原始佛教】。
   土著居民为达罗毗荼人缔造了‘印度河恒河文化’的印度曾经被由阿富汗山区、巴基斯坦等地从欧洲越境侵入的雅利安民族占领并统治了很多个世纪,甚至种姓制度的形成也与雅利安人密切相关。在人类学人种划分上将印度人划归为白种人是有道理的,这就像俄罗斯的贵族血统里绝大多数流着德意志皇族的血液一样经络纠结着。若按照血统论来阐释的话,纯粹由雅利安人构成的净饭王释迦族诞生了佛祖,我们可以理解为佛祖释迦摩尼是德国人也貌似正确。
   纵观世界所有的宗教在继承与发展以及传播过程中无一例外的发生了虫草一体的蜕变,而这些教派的根儿不外对神‘太阳’与‘人’的性生殖崇拜。婆罗门的祭祀地位也随着军政权的增强而受到冲击与颠覆。这些发端于宗教内部的思想变革在基督教经历了教会早期的法赛利派与基督精神的博弈以及近代的马丁路德改革,而佛教辄经历了著名的‘沙门思潮’与‘六师外道’的洗礼。我们旅游去游览青灯金佛名山古刹,那座巍峨肃穆的正殿横匾书:‘大雄宝殿’四字,估计很少有人明白是啥意思?大雄叫尼乾陀-若提子;本名筏驮摩那;既是‘六师外道’之一耆那教创始人,秉承多元论鼓吹构成世界元素仅有‘命’和‘非命’二种,七支论法与七谛说与五戒构成学说主体……由北印度传入中国的‘大众部’空宗佛教与释迦摩尼原始佛教在禅意上已然有了诸多哲学弘道上的差异。在中国大陆只有云南存在少量‘上座部’佛法的弘扬痕迹。
   邂逅于千年,回首在梵天。
   众生,死于非命;不负如来不负卿滴灵魂漂浮。
   迦叶说:‘有诸比丘,不忍不喜’。脱离了僧团的大迦叶最直接的弘扬了佛陀精神。
   一叫R什么的朋友给笋留言说我武断草率下定论,我想说,人都是选择性的学习,我并无心修佛得道,只是对邻国印度以及宗教产生于同一个时代满含好奇,释迦族本姓瞿昙{音qutan}为印度刹帝利种的一姓,【大日经疏】载:瞿昙大仙于空中行欲,{笋的理解就是在天上打飞机玩儿你也可以理会为交配}二滴精污落地,生成甘蔗,经日光炙热生二子遂成释迦之王……还有佛祖他妈梦见六齿白象飞进雅尔肚皮胳肢窝生了释迦摩尼啥的,这些,我不是很信,没有引用。
   对面楼层有人家传出钢琴弹奏的曲子【献给爱丽丝】,我不知道爱丽丝是谁,但,喜欢听。
   收到腾讯空间编辑组发来的小纸条,大意是即将开展有违网络管理条例杜绝淫秽反动言论自查自纠之类的通告,其实笋从来就不曾真愤怒过。即便纳粹德国兵临城下尸横遍野的莫斯科城,防空洞里小玛萨也不失天真的唱着俄罗斯童谣。去接梅儿,人来人往的大门口雅尔对传达室谢阿姨指手画脚说;该把哪儿哪儿的草锄锄了。路上我说梅儿你很不地道,她说咋了?我不讲谢阿姨她就视而不见不会动手干,这是我管理的职责等等……我说;那没错,但你真没必要当着那么多人瞎比划,没人的时候悄悄说一句效果更好,我们都在为党工作!要注意工作方法云云。
   佛陀弘法皈依的僧团壮大起来之后开始逐渐立法,比如有供养的人反映说:比丘徒站着撒尿形同畜生,于是佛陀立规矩僧众自此以后不许站着撒尿!只能蹲着解手方便。这是真的,不是笋胡说。佛祖{佛陀}在世的时候,他的弟子们对于阐释佛教真谛就有了重大分歧和内讧,佛教僧团内务由尊称为‘毗提轲牟尼’容貌俊朗的阿难把持着,外有具备了‘智慧、神足、多闻’三者才智的双贤弟子舍利弗和目犍连二人帮衬,三驾马车‘外接众缘,内止诤事’管理着人数众多财富庞大的僧团。佛祖寂灭七日,大迦叶就在王舍城七叶窟发动了500比丘集结,理由仅仅是备受佛祖信赖身份相当于办公厅主任的阿难说过一句:‘小小戒可舍’--跋耆族比丘们所提倡的‘十事’最后一条【金银净】--可以听受施主金银财币一项产生理解上的分歧……我认为,这纯粹是无聊的借口,原始佛教将苦难分解为四种状态:‘1.逼恼之态,2.迁流之态,3.烧热之态,4.变坏之态’宣扬世间有八苦--三苦、苦苦、坏苦、行苦、生苦、老苦、病苦、死苦、还有什么‘怨恨会苦’、‘爱别离苦’、‘求不得苦’、‘五取蕴苦’等等。
   既然苦海无边苦不堪言,这些秉承阐释不同教派的阿难与大迦叶闹什么分裂捏?都是苦人儿啊,何至于88岁佛祖菩提树下安然寂灭了尚不得耳根清净‘苦苦相逼’?可见啊,什么神圣的教义再好看的衣钵袈裟也抹杀不掉人争权夺利‘贪、嗔、痴’之本性。上帝与佛祖皆称人世苦人性恶五戒、十诫的立了规矩签了契约,但是,基督复活与比丘涅槃居然解决不了‘苦’的问题,只是说脱离肉身就百毒不侵了,这不是放屁嘛?我什么宗教信仰也没有都懂得这个道理。讨论人生什么叫做有意义实在挺多余且无聊。
   大迦叶多子塔初见佛祖释尊,自称弟子以自己所穿贵重衣服折叠为佛陀座,佛陀赞扬之:‘此衣轻细’,大迦叶很开心发心供养。佛陀又说:‘汝当受我粪扫衣,我当受汝僧伽梨’俩人就换了衣服穿。至此,大迦叶的信根、精进根、念根、定根、慧根--知觉正见。呵呵呵。佛祖说啊;人的性命哪只在呼吸之间。他用数量众多的‘譬喻’将艰涩的偈语通俗易懂起来弘法释道,这本事非常人可及。--上文引述内容参见弘学著作【人间佛陀与原始佛教】。
   病中,身苦智明。
   肉眼中的世界繁花什锦。
   有时,我们姗姗来迟,有时,我们早来数年……
   信与不信之间,我们崇高着;住世,不肯光阴虚度。

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【编者按】佛有轮回之说,莫非作者之前世今生亦与佛有缘,玩笑而已。文章信手拈来,看似随意的挥洒,实则奥妙内蕴其中。我们肉眼中的世界繁花似锦,可是,我们毕竟不能仅仅存活于肉眼的世界里,在我们每个人内心的深处,都有一道道摺皱,而每一道摺皱里,又隐藏着多少只有我们自己知道的故事?风情万种?欲海沉沦?六根清净?抑或是痴笑疯狂?推荐理由:意味深长,让人深思!【编辑:不设防】 【江山编辑部·精品推荐09110403】

大家来说说

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1 楼        文友:不设防        2009-11-03 12:55:40
  感谢笋赐稿!
除了孤独,我们一无所有。
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