大凡填词者曲必遵《白香词谱》，律必循《词林正韵》，然后林林总总、拉拉杂杂，概不外乎。有极钟爱者，将《白香词谱》填一至终，但闻名未见其作，遂不敢置评优劣。亦有喜某一词牌，作品多为之者，翻阅历来大家优选之作，晏小山似对《鹧鸪天》颇多喜爱，词作流传甚广，小山版本现已尊为范文，可见其对这一词牌驾驭之能。而古往今来，作《鹧鸪天》者不知凡几，不才后学陋质怎敢妄加议评。然今有吾师吴质璞先生，盖以此曲谱十四部韵，读来俱为佳作，其中用典铺排，遣词造势均有大深意，非细加研读不能领悟，又不愿看其埋没于寂寂，因作此篇，携诸君共赏，以明大义。
　　
　　 一
　　 古人曰：论世而知其心。现代学者黄永武先生所著《中国诗学》中亦言：知人论世。并言：“诗词是心境之反映，诗词的价值或意义，与作品和作者有密切不可分的关联，因此，一首诗即为作者一生的际遇及繁复心境的缩影。”譬如我们要欣赏某一作者的诗词，就必须对其际遇和心境有所了解。便以吴质璞此番十四部韵来看：
　　 第一部：“四十年间梦未空，阴晴陌上种春分。三分薄田金不换，两把锄头雕玉功。勤施药，缓消虫，菜花田里养山蜂。春来秋去何曾看，为国埋首铸兴隆。”
　　 其中，“四十年间”写其时间之长，“阴晴陌上”见其辛苦忙碌而又风雨无阻，“三分”“两把”绘其自信和乐观，“勤施药”“缓消虫”“养山蜂”既见农事之繁杂，更见先生之坚韧和朴实。如果词作仅仅写这些，也只是塑造了一个热爱田园、享受劳动的农人形象。而吴先生却不然，首句一个“梦未空”，悬念陡生，结尾一句“春来秋去何曾看，为国埋首铸兴隆”悬念顿释，至此，一个热爱田园、心系国家、高大伟岸、令人可敬的先生形象矗立在读者面前。尤其是结穴处的一个“种”字和一“铸”字，看似寻常，实则奇崛，气象闳大，令人称道。整首诗语言平实，丝毫没有佶屈聱牙之感，正合了那句：言浅而思深，意微而词显的古人诗词论。由此，也可对质璞之境遇及性情有一个初步了然，此乃先生可敬之一也。
　　
　　 二
　　 《诗经•大序》：“在心为志，发言为诗。”诗是心的投影，从诗词文字中可以求得作者内心的志趣与襟抱，因此形成作品的风格与面貌，便为性向决定风格之说。结合此番大论，再看质璞先生词林正韵十四部，有五首为咏梅。一草一木，在诗词悠久的吟咏传统下，逐渐形成各草各木之精神代表意义。明朝始，正式确立“四君子”之说，梅为第一，无出其右者，至今皆默认此排名，实为我中华民族性情之象征。也因此，古往今来咏梅者众多，前有陆放翁之“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”。后有一代伟人毛泽东之“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”将梅之坚强，高雅和忠贞咏得百转千回，概不外乎借物抒情或借花喻人，且梅花品格高尚，铁骨铮铮，甘于寂寞，无类似风骨与情操者何敢亵渎！不妨试看质璞咏梅，可见先生可敬之二也。
　　 第二部的“半世坎坷不惧殇，十年幽梦过横塘。一身傲骨轻霜雪，数点殷红留暗香。与风搏，斗严霜，豪情撒却也回肠。清高常伴天涯月，笑立崖头睹朝阳。”
　　 第四部的“生来俊骨欺霜雪，还做人间第一株”第五部：“来年玉帝邀花客，无我谁先上瑶台”第八部的“岁寒犹在崖头立，风冷难欺一树娇。纤尘难浸真情骨，自古三春不与调。”
　　 比较质璞先生咏梅若干句，或可看出，不论先天性格还是后天境遇，都未能影响其如梅般坚强之风骨。吾师半生坎坷，生活清寒，人虽无魁梧健硕之体格，但一直以来安贫若素、俊骨凌然，多年自修并笔耕不辍，数次获得国家级奖项，辞采清俊，为人之品格更当堪誉，以梅喻来并不为过！
　　
　　 三
　　 人生半世，有人勘破红尘、避世逃逸；有人自甘堕落、狂热享受；有人热衷于“讨回青春”……然质璞先生热爱生活、追求崇高，从他本次所作词林正韵十四部中皆有迹可循，如第九部“裁旧梦，补烟萝，人生豪迈应高歌。孤舟蓑笠悠然客，钓尽烟霞是我么？”先生深得古人之精妙，却不拘泥于古人，一反“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的清高孤和因政治上失意的苦闷和压抑而悠然高歌，结尾处的诙谐自问，自嘲与自得共生，旷达和洒脱并存，的确好气度！
　　 第十部亦然：“听杜宇，看游蛙，青苔石上慢斟茶。抽来半日花间过，携酒池塘钓落霞。”从听觉、视觉和嗅觉三方面描写，描绘了夏日的山村风光之美，再和恬淡闲适的生活之美，同时也细致入微地刻画了宁静喜悦的内心世界，表达了先生对农村生活的热爱。如上所述，可见先生之可敬之三也。
　　
　　 四
　　 填词作诗视为清流之举，但又几人知贾岛“推敲”之故，及“拈断胡须两三根”之苦思？先生词作中亦有提及，第六部的“填词不着惊人句，做梦难寻同旅人”；第十一部的“黯夜灯昏睡不成，笺书散乱枕边横”；第十三部的“纸上鹧鸪几度吟，孤灯暗暗雪沉沉”，无不将一个词人为作之景形象地诉诸纸上，另凡有同感者哑然失笑，可不正是你我之状么！
　　 现代人对格律诗词逐渐淡漠，甚至有人讥笑是“闲情逸致”，“烟霞之癖”？学者丁芒在《当代诗词学》说：“如果把诗词创作放在实现自己生命价值的崇高契机上，以真善美的标准来要求自己，我想其创作心态是最为崇高完美的了，他也才能创作出崇高完美的作品来，这才是诗词的本质意义。”同样引用丁芒先生所说：对生命价值的追求，除了文化素质极低的人以外，大概是人们普遍的理性的趋向。具体体现为：道德，风格，文明，爱心，贡献，责任感等的完美化。那带着这样一种欣赏的心态，我们一起来看质璞先生的词林正韵十四部的结尾篇。
　　 本篇一改之前文风，以畅所欲言之直讽形式，剑指当下为祸百姓之败类，言人人之所言，义正辞严，“心在江湖，心怀魏阙”有勇于干预之胆气。清末林则徐曾有名言：“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，普通百姓身居庙堂之外，尚且心怀家国天下，当令多少局中人汗颜矣！由此，可见先生之可敬四也。
　　 吴质璞先生词林正韵十四部，尽显词作之精，虽评不足道尽其妙！此外纵观全篇，尚有立意别出心裁处，第一部事农，意即为“民”，结尾第十四部言吏，唐贞观时便有云：民为重，君为轻。后世亦有“以民为天”之说，读者应仔细体味方可见整体构思之巧，大开大合，大手笔。再论步韵，欧阳修曾说：盖得其宽韵，则波澜横溢，泛入傍韵，乍还乍离，出入回合，殆不可抱以常格，得窄韵，则不复旁出，而因难见巧，俞险俞奇。此后由是知道“工于用韵”也是一种美，而韵宽韵窄各有不同的美，便逐步发展为今日所知十四部韵。但凡作诗填词无不知宽韵好作，窄韵相对难度，所以虽有十四部，并非人人熟练使用。也更证得，此番吴质璞先生所作，是为我辈不能矣！
　　 新年伊始，惟盼先生诗词精益求精，更上一层楼！后学亦该奋起直追，一同进益。最后奉上拙作一首，聊以表达我对先生的敬重之情。
　　 鹧鸪天•兰
　　 不畏春秋与夏期，林间石畔两三枝。闻香觅影蝶指路，水复山回鱼戏溪。真隐士，几曾痴，雅洁异与众花齐。此心但若兰心拟，遗世清流无转移。