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  【文采】结善缘(散文)


作者:灯之芯 童生,726.60 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:2864发表时间:2017-08-24 16:02:43


  
   从广义上讲,善缘是指一切好的缘分。从狭义上讲,善缘是指布施、与佛结缘。无论广义还是狭义,我认为善缘是与恶缘相对、引人向善的缘分。人之为人,多有善、恶二念,只因伦理道德的规范,法律的约束,世间才恶少善多。据此,我认为人若能扬善弃恶,广结善缘,小则可修身齐家,大则能治国平天下。《周易》坤卦云:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”由此可见,积善的重要性。
   那么,要如何结善缘呢?《了凡四训》中即有积善成德的方法。譬如与人为善、劝人为善等。下面,我们来看两个小例子。
   《了凡四训》的作者袁黄,在六十九岁时结合自己的亲身经历,写下了《了凡四训》。袁黄在认识云谷禅师之前,一直听天由命。认识了云谷禅师之后,经禅师点破,悟得立命的大智慧。从此,不再相信自己的命运由上天安排,开始积善行德,改变自己的命运,终于修成正果。不仅后半生诸多事情如愿以偿,而且其所著的训子书《了凡四训》,也广为流传,影响深远。袁黄是积善成德的范例。
   不结善缘,又将如何?不结善缘者,轻则庸碌一生,重则陷入违法犯罪的深渊。
   意大利作家拉齐娅*戴莱达获诺贝尔文学奖的成名作《邪恶之路》,讲述的是由于人的欲望,对爱情的追求,使彼特罗与玛利亚彼此相爱。这种没有物质和社会伦理基础的爱情,使女主角陷入矛盾之中。最终,女主角嫁给了门当户对的富农。女主角的背叛使男主角萌发出原始的欲望之一——杀人。他谋杀了富农,取得了财富,并且最终娶了女主角玛利亚。当女主角玛利亚得知男主角彼特罗杀死自己的前夫之后,陷入了极大的痛苦中。毋庸置疑,彼特罗和玛利亚的一生,都葬送在孽缘中。
   以上两个例子,一正一反,说明结善缘与结恶缘的天壤之别。诚然,结善缘者不一定能得好报,结恶缘者不一定会被惩罚,但是,当我们面对内心的谴责,面对社会舆论的谴责时,也会惶惶不安。
   道理很浅显,不用讲述,相信读者也能明白。但是,大多数人能认识到,却未必都能做到,特别是细节。
   结善缘不是简单的理解为做好心事。有些时候,好事与坏事并不好区分。譬如,夫妻打架,你当一个劝说的人,这本身是好事。可是,第二天人家夫妻和好了,反过头来一起说你多事,这时,好事又变成“坏事”了。那么,究竟什么是好事、什么是坏事呢?这就需要具体问题具体分析,因地制宜,根据当地的风俗习惯和具体事情来区分。同一件事在不同的时间或环境下做出,结果便不同,可以是好事,也可以是坏事。
   结善缘要有敬畏心。敬畏什么?笔者认为,要敬畏自己的内心。人的内心是可以自我反省的,说话、做事,不仅在有他人的情况下要谨慎,即使在自己独处时,对自己内心的思想也要时刻警惕。所谓“举头三尺有神明”,说的便是这个道理。人是一种很复杂的动物,唯有时刻不忘修炼自己的内心,才能使内心清澈透明,真实、准确地映照世间万物。
   结善缘要有菩提心。要不计回报,发出自己内心最真诚、真实的善念。如此,即使你做的事情并非好事,但是由于你的出发点是好的,也能得到别人的认可和感谢,并因此结缘。
  

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【编者按】文中有些观点明显有失偏颇:比如,结善缘者不一定得到好报(有的暂时看是恶报,长远看终将是好报。比如岳飞与秦桧,前者虽被残害,然而永被后人记颂,后者虽加官晋爵,终落了个万人唾骂的结局),结恶缘者不一定惩罚(时候未到而已,天作孽犹可恕,自作孽不可活)。再如,即使你做的事情并非好事,但是由于你的出发点是好的,也能得到别人的认可和感谢(万一,你的善念被坏人利用充当了杀人帮凶,也能得到别人认可和原谅吗?)还有,但是当我们面对内心的谴责等句,与上文似乎并无转折关系,让人不明就里。此文是劝人结善缘而非行恶,因比,观点的是非性要明确,不能模棱两可,含糊其辞。请修正后再投稿。

大家来说说

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1 楼        文友:灯之芯        2017-08-26 14:36:35
  谢谢纪老师的细心编辑。还有很多可供讨论的余地。这篇文章我保留自己思想。岳飞与秦桧是个例,不具有普遍性。善者,也会遭遇到不幸;恶者,也会过得很舒服。这才符合唯物主义。而我相信,每个人的心底,都有善根。所以,对于恶者唯一的普遍惩罚就是恶人自己内心对自己的惩罚。至于出发点,也就是初心、善心,这在《了凡四训》中有提到,只要是善意的思想所指导的行为,终究是真诚的、真实的。本文最大的缺点和《放下骨头》一样,没有严密的逻辑性。论点太大,论据不充分。谢谢纪老师,我写着并思考着,期望以后能多给我指导,特别是思想的交流。
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