《韩非子说林下》有这样一段记载：“卫将军文子见曾子，曾子不起而延于坐席，正身于奥。文子谓其御曰：‘曾子，愚人也哉！以我为君子也，君子安可毋敬也？以我为暴人也，暴人安可侮也？曾子不戮，命也。’”
　　 用现代语说是什么意思呢？大概是：
　　 “卫国的将军文子去会见曾子，曾子没有起身邀请文子入座，自己却端坐在西南角的尊位上。文子对他的车夫说：‘曾子是个愚蠢的人啊!把我当作君子吧，对君子怎么可以不加尊敬呢？把我当作残暴的人吧，对残暴的人怎么可以侮辱呢？曾子不被杀，倒算他命大。’”
　　 一个卫国将军到鲁国来做客，会见鲁国的思想家教育家曾参，想挖鲁国的人才，要人家到卫国去做干部，人家没有起身相迎，连杀人家的心都有，难不成要指使车夫去杀了曾参吗？咦！是什么人呢？这！
　　 原来，卫国将军文子，文子是死后的谥号，卫将军是职位，在卫国皇朝里是皇孙，按照周朝制度，国君一般由嫡长子继位，即位前称为太子，其他的儿子便称为公子，公子的儿子则称公孙。他们的后代便有不少人便以公孙为姓，卫将军文子是姬姓，非嫡长子的儿子，自然就是卫灵公次子卫公子郢的儿子，卫公子郢，字子南，后人以子南为氏，卫将军文子，其真实姓名，当然就是子南弥牟，又叫公孙弥牟。在卫悼公时担任国相。
　　 在他做卫国将军时，国家出现些小状况。卫将军的伯伯蒯聩与卫灵公小婆姨南子有隙，卫灵公两个儿子谋杀南子败露，伯伯蒯聩与卫将军的父亲子郢只得出逃国外。
　　 卫灵公死后。国内立蒯聩的儿子辄为君，即卫出公，推举这叔房兄弟公孙弥牟为卫将军。
　　 最可恶的是，卫出公的老子蒯聩，公孙弥牟的伯伯，在外国友人的帮助下，以老王卫灵公曾经钦点为太子的名义，充当了卫后庄公，前呼后拥回到境内要夺儿子的江山，这卫出公容忍不得，要儿子灭老子。起兵抵抗，把老爹打得灰头土脸。
　　 蒯聩不甘心，12年后又卷土重来，终于发动了一场成功的政变，手刃南子，将亲儿子卫出公赶出了卫国。
　　 卫出公败了，可怜一个曾子的老同学子路（仲由）护国，被蒯聩用刀砍成肉泥。相比之下，公孙弥牟照样做别人的大官，照样春风得意。恬不知耻充当了三朝老臣。国家乱七八糟的。政治动乱，卫国多次差点儿被灭国。
　　 这曾参，其实也不是那么不懂礼貌，主要是不看好卫国的时政。此时，他还不知道卫国将军文子内心有如此狠毒，只是不想到卫国去做官。于是，有意识地故作愚鲁。这与卫将军从子贡（端木赐）那里得到的消息不一样。
　　 有一次，也是卫将军问到孔夫子七十余贤才，子贡（端木赐）说到过曾参。子贡对他的同学曾子（曾参）评价很高：
　　 完满却不自我满足，渊博却如同虚空，超过却如同赶不上，古代的君王也难以做到。知识广博无所不学，他的外表恭敬，德行敦厚；他对任何人说话，没有不真实的；他的志向高明远大，他的胸襟开阔坦荡，因此他长寿，这是曾参的品行。班主任老师孔子（孔丘）所要求的孝悌忠信，曾同学都做到了。
　　 此时耳闻不如目见，卫将军文子亲眼看到的曾子，竟然是对他这个态度。怎能不气愤呢？只是不好发作，仅对自己的车夫说说“曾子，愚人也哉！”
　　 一句，曾子，愚人也哉！班主任老师孔丘说得，岂是旁人也说得的？
　　 我想,大概这就叫“破窗效应”吧。反正有人说过曾也鲁，索性你也说他鲁，我也说他鲁，大家都说曾参傻乎乎的。
　　 而曾参自己，也正是逮住了人家这个心理，装出一副愚钝钝的样子。我认为这法子好，比用很多的语言，回复人家都好，比说出不愿到卫国去做官来，要强上百倍千倍万倍。这哪里是鲁钝，这是聪明。是能示之不能的高招，是文人的策略。
　　 而可鄙夷的卫将军文子，所谓三朝元老权贵，论忠心，其实最为不耻的。竟然依权威来邀约，曾子不畏权贵，是一种豪气，那性格对我的路子，老汉我喜欢！因此作西江月一首以记之。
　　 西江月•老读《春秋》
　　 度句经书易懂，忠奸智拙难分。知人知面不知心，枉读曾参鲁钝。
　　 境遇平安有道，时逢乱世无门。今天再看纵横文，识得聪明愚蠢。