万物生灵中，我最喜欢的就是植物。《诗经》里的植物，对我，虽然已经相隔差不多两千五百年的距离，她的空谷回音，她的虚无飘渺，似乎因着这层阅读的心路历程，我对她更有一种深深的欢喜。
　　 如果我的人生可以选择，我喜欢以长在《诗经》里植物的姿态生活，不攀不扶，不蔓不枝，很寡言、很曼妙、很独自。
　　 读《诗经》，我最喜欢的是那些带着体温的植物：木槿、萱草、幽兰、蓼蓝……一个个如同女子一样美好的名字，温婉而馨香。
　　 《诗经》里的多情植物，印证了人与自然之间永恒的缠绵，而这些看似神秘的草木，携带了一身不为人知的诗意，在两千多年后，仍然不言不语地生长在我们的山野巷陌中。
　　 当我们揭开历史的面纱，去亲近古人身边的植物。此刻，你低头凝视那一棵棵再寻常不过的野草，依然能闻嗅到那穿越千年历史的芬芳……
　　 最喜欢《诗经·卫风·伯兮》中描写萱草的这段文字：伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。萱草在诗经中被称为爱的使者，被称为母亲之花，有“一日百合”的美称。
　　 如果我可以做一株长在《诗经》里的植物，我会选择做一株萱草。萱草又名忘忧（忘忧草），来自《博物志》中：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”
　　 红尘中行走，琐事缠绕，难免会遇见令人心忧的事情。如果可以，就做一株萱草，用时光的沙漏，只留下欢乐时光的记忆，忘却尘世所有的的忧思。
　　 萱草就长在两千年前的时光里，一声紧似一声叹息，最后形成最孤独的自己，留在时光隧道里，低回婉转。忘忧的植物一定孤独，因为不可靠近，不可寡欢，但它们自带着芬芳，却又充满诱惑力。
　　 这一切忘却的记忆，都是定数。如同一个人与一个人的遇见，或者离散，都是定数。
　　 当我们的心情太过繁杂时，就选择做一株长在《诗经》里的植物。可以试试庄子的“坐忘”。在静坐或行走中享受一份孤独的圆满，放空自己的心灵，忘记该忘的；放下该放的；改变可以改变的；选择一种让自己快乐的方式生活。
　　 我喜欢的萱草是孤独的。孤独是一种沉淀，孤独沉淀过后的思维是清明。“坐忘”有助于我们找回清明的心，忘掉尘世的繁杂。
　　 放慢脚步，与自己相处的时间多一些：去读书，去走路，去运动，去看花，去喝茶，去欣赏艺术……在留白中就可以多一些思维的空间；生命的过程就会细腻一些；平淡的烟火就会诗意一些。
　　 面对韶华倾负的光阴，努力做一株长在《诗经》里的萱草。将所有的不如意都变成心静如水；将所有的情绪都调成静音模式；将所有的美好都泛滥成渠；让幸福的鱼儿在水之湄快乐游弋；在自己的海洋里过自己想要的日子。
　　 只许花香、茶香、书香在生命的每一个枝节氤氲、旖旎，用一颗善良的心待人，用一颗有趣的灵魂待己。
　　 一个人无法做到不动声色地面对生活中的突发状况，就注定无法豁达洒脱地面对情感和生活。从今天起，做一株忘却忧思的萱草，不攀不扶，不惧不忧，乐观积极，豁达开朗，勇于面对生活中暗藏的荆棘和挫折。当生命遭遇不如意时:不烦恼、不偏激、不痴狂、不沉迷，坦然从容地面对，淡定优雅地生活。
　　 此生，以一种植物的姿态在薄情的世界深情地活着。自渡彼岸，以光阴为楫，任风吹，任雨来。很多光阴，你必须一个人去承受，去面对。让自己活成一种方式，活得没有时间和年龄限制，这是人生最美的修行。
　　 让光阴化干戈为玉帛，用光阴的荒凉和岁月的沧桑，做成一朵永不衰败的花别在衣襟上。让缕缕暗香氤氲着薄凉的岁月，安暖着苍凉的生命。
　　 “萱草虽微花，孤秀能自拔。亭亭乱叶中，一一劳心插。”刘禹锡用杜康散闷，苏轼用萱草忘忧。此生，我愿心若萱草，就以一种植物的姿态生活，不是花，只是一种泛着绿意的植物。
　　 少年时，是枝枝新绿，绿得娇艳欲滴，绿得茂盛、富有勃勃生机；青年时，是节节葱绿，绿得青春飞扬，绿得葱茏作响；中年时，是一枚黛绿，用欢喜的心阅读着来自生活中细微的枝节。静守一份欢喜，泛着绿色的光，寡言沉默；到了老年，就做一丛老绿色的灌木，在旷野里独自绿着，保持着苍老的天真，保持着百年以来不曾改变的孤独。
　　 王尔德曾在他的一部作品中告诉人们：世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。读书可以让人拥有富足的内心，那是千金不换的财富。一盏好茶，一本好书，是一份又一份小欢喜。
　　 如果可以，就让我们种一株萱草在心底，用书籍喂养心灵，用精致的灵魂丰盈平凡的生命。在文字摆渡中，遇见美好，遇见另一个自己。
　　 在内心的绮光丽影里，我看到自己如一株萱草，孤独曼妙着——不攀不扶，不蔓不枝。与前尘往事，不语；与他人之事，不言。静守一朵莲的纯净和空灵，拈花微笑。草木间轻吟，善待自己和岁月，一切静怡而美好。