说起诗歌，我觉得自己始终无法参透那诗与歌的内质，因此，凭自己的爱好写一点凌乱的文字并不能称之为诗歌，充其量也就是杂乱的文字组合而已。因此，更多的人看不懂我写的是什么东西，也就不足为奇了。
　　
　　 爱好是一种动力。我觉得这样的说法还是比较准确的，就像靶芯一样，如果没有明确的目标指向，做事情也就是毫无章法而言了，更谈不上什么追求。而我之于诗歌，从理论上讲，完全是凭着一种源于内心深处的热爱，喜欢用这种表达方式来倾诉自己对生活的感悟和理解，讽喻赞，都可以用一种平静舒缓的方式来实现，不受任何拘束，能够用较少的文字表达出更多的意思，这于我则足亦。如果硬要靠上诗歌这杆大旗，则只能说内心有愧于这块中华文化的瑰宝。
　　
　　 文学是一种理性多于感性的表达方式，需要对生活的高度认知，需要良好的心理因素和逻辑方式，更需要纯粹的把感性的东西溶解于理性的能力。文者，人也。透过文字能够看到为其文者的内心，这并不是毫无根据的。一个人的心理因素影响着他的表达方式，影响着对文字的组合运用能力。“文法有度，手法千秋”，我用这样的句子来进行总结，应该不足为过。而真正的诗歌，他更高的趋向是运用简洁而通俗的句子也就是字的组合来反应社会的方方面面，这种反映的侧重点就会受到作文者的思想，文化的影响，更受其对社会的主观判断的影响。回首中国千年诗界的种种现象，每一时的文字又怎么能脱离当时的社会现实呢？故此，每一个人对社会现实的视角便会影响到他的内心的情感走向，而通过运用文字进行表现的时候就会因其思想观念的角度不同而左右其表现的方式，进而，文章的走向便会不同，传递出的思想就会更加的不同了，读其文的人因各自的出发点不尽相同，因而再扩大化来讲，最终形成的影响或者说信息的去向便会产生更大的差异。
　　
　　 作为一种曾经大众化了的文体，在现今这个世代，从广泛的意义上来讲更加大众化了，每一个人都能随意地写上几句，甚至拆开一个句子而分行排列也能称得上是诗歌，这种意义上来说，诗歌正在失去本来的面貌和实际的意义。若从狭义的诗歌角度来说，现在的诗歌更加精细化，更加个性化，甚至说更加主义化了，这个主义也就是自由主义，当然是精神上的自由而非现实是的政治化的自由。中国延续了数千年的格律诗，自打进入新文化运动后，便为西方的自由体冲击得一败涂地，这种白话方式的自由体被巧妙地命名为“新诗”，其概念的扩充与界限的划分也不言而喻了。如今坚守着古律的人诗者还有几多？我无法做出统计，而在网络甚至是现实的媒体中疯狂涌出的则是各式的“新诗”，层出不穷的意象，从口语化到抽象化，从人文化到哲学化，从流行化到禅意化，五花八门，可谓是百花齐放，各自为营。而究竟怎样的诗歌才算得上是诗歌（均为新诗的直接称呼）？这个问题我也无法回答。读过很多名家的理论，却更加无所适从。只是对闻先生的三美之界定很有感触。然而，真正能够具备这三美的状态是什么样的？因为任何东西都在随着时间的推移而不断地发生变化，文字或者说文学也是如此。因为任何形而上的东西都是随着时代的变化而变化，因政治的影响而变化。这并非空穴来风，纵观今古万千文章，有多少流传下来的不是与经济和政治紧密相联系的呢，诗歌也不外乎如此。故此，写一首诗歌，从诗歌的文字运用上来讲能够流畅地表达，从诗歌的意义上来讲，能够明确的指向，这就很不错了，要是再提升一个层次，做到音乐的美（音节）、绘画的美（词藻），建筑的美（节的匀称和句的均齐）那就已经成为真正的诗人了，也就不必要再费这些周折来思考什么东七西八的内容了，诗歌做到随性而动，随心而写，不是简单的文字叠加，也不是简单的是顺水推舟胡凑乱拼，就会成为一首不错的表达自己的思想的诗歌。
　　
　　 我不能说我是一个已经进入写诗境界的人，因而对诗歌的把握尚不能说是准确的，一些感觉也只是来自于书写的过程中，点滴的感悟，故此，也只能算是一种自我的随笔，以解释自己的动机和方向。
　　
　　 （旧文：边城注）