正如关注麟游文学的发展一样，我们不得不对李希平先生的文学创作活动予以持续地关注，偏爱着这一方热土与这方热土培植的乡土作家。短短不到半年时间，一篇厚重的历史题材的作品又撞开了人们的视野，其地域历史文化的挖掘整理和大唐封建社会的题材跨越以及特殊领域独特制高点的巧妙涉猎，使人耳目为之一新，其作品的阅读兴趣和人们的心理期待如作者自己引用鲁迅的话语“文艺作品主在娱心，杂以惩劝”权且作为主题吧
　　 作品通过发生在麟游大地1300年以前的历史掌故，展现了佛教界叛逆性格独具的慧真和尚且游且戏的人生历史画卷，在情真、性顽、行劣之间形象的刻画出主人公的天然个性和其悲剧命运人生；在广袤的社会历史舞台上，表现了对苍生黎民的人文关怀；在非表征领域里，透视扩展了封建皇权思想以及在其腐朽思想的衍射下孵化出的诸多恶劣的社会机制；揭露鞭笞了极端权贵所产生的极端功利和极端腐败。通篇以佛教文化贯穿于始终，表现了作者对政治、经济生活之外的文化繁荣、行为文明等社会进步的热切向往与精神祈求。
　　 一个人在社会上安身立命必须有一套自己的价值理论，个体投入社会后，首先是被动地接受文化赋予他们的价值观，然后用自己的人生经历和人生体验去重新审视它们而确立自己新的价值观。因此，文化如果不能赋予个体一个明确的价值方式的话，个体就难免处在了无所适从的迷惘状态。在我国长达几千年的封建统制过程中，儒、道、佛三家并立，并长期据守着人们的心灵空间，佛家思想曾几度鼎盛，尤以唐代为主，其基础性的思想脉络无非是慈悲为怀、普度众生；教化民风、规劝恶俗；宣扬六轮转回，因果报应；奉劝人们弃恶扬善，修炼本真。然特殊的政治历史背景及漂泊动荡的社会风习不断扭曲着佛家思想的本来面目。权力、欲望及非佛教思想以外的价值观念撕破了笼罩在宗教主义的神秘面纱。普通老百姓渺小而善良的愿望并未得到实现，他们原来供奉着一群禽兽不如的畜牲，在这里，我们暂且抛开佛门败类、亵渎神灵之类的话题不谈，就普通老百姓难以预测自己无法把握的未知世界，失去了人生价值和生存意义的他们将自己的生命退回到原始本能的地位，必然导致对生命本身的恐惧，并不完美的理想境界经受不了风雨飘摇的社会洗礼，受到冲击的自我必然崩溃而滑向虚无，这种人生的信仰方式和思想行为本身就是一个极大的谬误，周至县楼观台一幅对联曰：存心邪僻任尔烧香无点益，扶身正大见吾不拜又何妨。足见“天机”一语道破。从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝……国际主义文化理念给了我们最好的诠释！
　　 然而，一个人活着，总在寻求自己的生存意义，生存意义对于每个人来说有如生命一样重要。作品中的主人公无法实现皈依佛门后的六根清净，旁骛窥探佛门以外的人物心理世界，最终走向了真言无忌与理性恪守的二元悖论的死胡同，他在毫无监督与约束的欲望和权力面前心理一度失衡、行为失范，最终自取灭亡，可见，没有了约束的权利是多么的可怕。
　　 作品大气磅礴，雄浑悲壮，古典诗文嵌辞精妙，美仑美奂，给人一种天然独特的阅读享受，真可谓妙手烹调，大饱口福。目前，我们国家正在进行着全面深入的改革开放，社会生活的各个领域都在发生着重大的根本性的合理化转换和适应性调整，让我们共同期待，用心探讨，以史为镜，积极探索一种更为合理的社会机制。