写什么？为什么写？是每一个草根诗人必须正面回答的话题。浏览三峡草根诗人向征先生的辞赋佳作，强烈地感受到了一股浓烈的现实主义情怀。他总是十分热情、饱满地将满怀的才思奉献给了生他、养他的这一方热土。
　　 他的赋之颂展示了当代三峡人的一种鸟瞰式的新面貌，而且这种新面貌是以“高峡平湖”为分水岭的。他思想到了过去，而且从文风看也秉承了国风之精髓，给我们展示出了一幅正在“变化”的，而且越来越美好的“新三峡人的新生活”。
　　 这是充满了灵性的山水，这是充满了生活气息的田园，这是让他执念了一辈子的教育情怀。这些辞赋作品整体上体现了诗人继承了中华文化的辞赋的优良传统——源于生活，再现生活，服务生活，并且期待美好的生活。换句话说，诗人写出了时代的脉搏里，新一代三峡人如何构造美，如何创造美，如何美好的生活画卷。
　　 因为诗人内心向美，所以敢于以时代风的新语言的定义新文学。在这几十篇辞赋的字里行间里，不仅赋予了生活的现实的生活，也描述了诗人期待的生活的美好。这种可以趋向的美好，寄托了一个草根辞赋写手对中华文化理所应当的价值认同。
　　 所以，在写作技法上，他更多的采用了华美的铺陈，是一种长赋短吟，文赋新韵。诗人的文辞向内，擅于用典，也敢于造词；然而并不生涩得难以卒读，在流畅的文笔里抒发了一个在中华古典文化和三峡地理文化合力的浸润之下的一种原生态的通透的灵气。一句话就是：横向编织调理井然，纵向梳理自成葳蕤。篇幅短小言之有物，言辞朴实山水情韵。
　　 诗人关注生活和生活本身，举凡寻常故事，日常物理，天工地址，人脉文气都可以入诗咏叹，比如云阳面，乔迁赋，桃片糕赋，盐大路、纤夫驿站等。关切“盐道”（《盐大路》）文化，关注食品（《云阳面》）文化，关注城市建设（《凤鸣镇赋》、《金龙湖生态园赋》）等文化，
　　 其笔下的言辞甜美而干净，立意单纯而率真。少有生僻的典故，更没有故弄的玄幻；流畅而不拖沓，用典巧而不苦涩，创新辞而不艳丽，谋篇章而不奇傲。
　　 这是一种基于现实主义立场的探索。这种探索不仅是历史、地理、政治、文化本身的丰厚积淀，更有着对中华文化的灵活理解和应用。所以在汉语文化积淀，词源存储提取，音韵感知表达等方面较为得心应手。
　　 他更关注自然，这“一方山水”，这大美三峡（云阳）属于他心底最后的净土和文脉。
　　 比如在《三贤祠赋》他击节而吟“进斯祠，缅贤人，则生忧国忧民之心；瞻斯祠，思望城，要学雷锋不绣之钉；想斯祠，瞰乔口，顿悟政通民安之幸！此小赋。贵在破“贤”字，贵在祈愿“秉先贤之遗韵，听来者之足音，担兴镇之重任，写吾辈之春秋！”这是文物之贵。
　　 在《阳光沙滩赋》里，他铺叙到“海沙流出指缝，清水荡涤脚丫。少儿演绎童趣，青年玩转浪漫，老者搜寻记忆……”平实的铺陈，寥寥的数语便点亮了“阳光与沙滩”的亮点；琳琅满目地展示了当今“幸福云阳”之幸福指数。其“海沙”之准确，其“记忆”之内涵，值得玩味；非三峡人不得解其内涵深处的那一丝香火，犹如川江记忆里的航标灯真引领所有移民眷念故土的眼神。这是新景之新。
　　 由此看出诗人的写作功力——其辞短小而精悍，其赋简练而干脆。
　　 他呕心沥血写就的《登云梯赋》一时成为他的上乘之作。写于十三年前，颇有高瞻远瞩之超前意识。此文先刊在《重庆晚报》，后载入《云阳大移民》和《云阳县2010年年鉴》。09年开始被云阳电视台拍成专题MV片，由新媒体播送。在该赋里说登云梯“巍巍石梯，规模庞大，气势恢弘，依山而建，镶嵌城中。”然后分别从纵贯、西接、东连……寓龙凤呈祥，求以人为本，创和谐云阳。……人与自然融为一体，山光水色交相辉映。城以梯增辉，梯因城留名。
　　 最后的点题升华了写作的动机是“昭示弘扬移民精神，见证破解世界难题”。将天下第一梯与天下第一移民大县内在地联系起来，可谓匠心之独运。
　　 “巍巍磐石城，亦名磨盘寨，四壁悬崖,屹然独立。襟两江水带龙脊岭，托六缸石挟下岩寺。鬼斧神工铸就石城神韵，巧设妙砌凭添军寨雄风。形胜险要，有夔门砥柱著称；风景旖旎，享石城烟雨美誉;人杰地灵。”
　　 开篇立意，大气俊峭，收尾落笔，文思镌秀。写景和抒情水乳交融，用词造句灵巧。其中之“石城烟雨”，更是恰如其分。这风景旖旎的不仅是远观之傲然，昼夜之玄妙，更在于互换角色，在磐石城上观云阳新城之风光，更有淼茫山水间，傲然三峡畔的之尊，之浩，之漾，之傲。所以，说他的辞赋有山色之瑰丽，兼有水色之荡漾也不为过。
　　 他在《磐石城赋》最后说“美哉,高峡平湖水；壮哉,云阳磐石城!”这是有内涵的，也是有画面感的，更是有下文的。岂不，请诗人陆陆续续撰写的“湖水”独吟。
　　 这水可以是“金龙湖”的“一旦空闲，二人成行，三五知己，四季相邀。湖畔垂钓，曲径通幽，日赏风光，夜对月饮，山顶听林涛，林间辨鸟声，远离都市喧嚣，洗却劳作烦扰……休闲娱乐，各得其所，如梦如醉，半人半仙……”也是可以是“汉丰湖”的，紧紧扣住“汉土丰盛”：抓汉丰品牌，抓湿地资源，抓经济利器，抓民生根基。
　　 更可以是“故城文峰塔”的“供文昌菩萨藏玄机，祈祷魁星点斗定乾坤。补山水之形胜，助文风之盛兴。”以塔为媒铺陈传说，点题文峰，细数文脉。枚举了寂照禅师的才气，程德全在苏州寒山寺书有“古寒山寺”四个大字，这墨迹见证了云阳文风之流传；列举了云阳知名宿儒刘贞安的书法造诣，说汉隶、小篆声名远播渝东，更列举了筠庵居士书写的“江上风清”；这四个大字成为云阳张桓候庙的“金字招牌”，也是彭聚星留刻在川江上最得意的云阳人最潇洒的笔迹。
　　 当然，作为一个乡村教师，他更关切学校和教育的使命，这和他的职业有关。然而，拓展开来则是和一个草根诗人的孜孜追求攸关。这是他的宿命。他先后写了云阳县实验幼儿园赋、凤鸣小学赋、云阳特教学校赋等多个版本的校园赋。这些辞赋有的篆刻在校园的文化墙上，有的则成为学校师生为之自豪的标榜。盖所谓辞赋出盛世，也可以是盛世出辞赋的转圜。
　　 诗人向征关切了发生和正在发生的身边的一切。校园文化，城镇建设，生活器物，家居环境。当然，写得最多的则是对“故乡”大美云阳的“大爱”，对家乡文化的眷顾的“深情”。辞赋的铿锵节拍里跳动着一颗“为家乡，为乡情，为子孙”更为生活生活的美好憧憬。
　　 这种爱，并不是文人辞赋的那种天马行空的异想天开；也不是文字游戏的故作高深，而是紧密的和时代的变迁，和生活的美好，和社会的进步息息相关。
　　 观诗人向征的不凡辞赋作品，感觉在选材上鲜有突破性的题材，还是拘泥在峡江文化的小范畴里。许多鲜活的素材没有使用；而且只见赋之颂歌，没有辞之严峻。在写法技巧上兼顾浪漫主义的情怀略显不太丰满，诵读之感觉上就是在文辞语言流畅性不足，典雅书香味不太浓厚。而且，有的辞赋作品本身乃应景之作，有强说新辞之扭捏。
　　 然而瑕不掩瑜，在整体上呈现了作者隆重的现实主义风格，重视了生活，并且还原了生活；还原了辞赋之源；为社会服务。并且每每总是殷切地描绘着我们应该抵达的愿景，有种虽不能至，但心向往之的感动。
　　 训曰：不歌而诵谓之赋，天秉词源神来助。楚辞汉风高标在，骈散长短砺明珠。山水文脉浑天然，而今旧辞谱心曲。遗世独立冷美人，三峡草根向征书。
　　
　　 2017年9月25日星期一三峡刘星写于三峡云阳。
　　
　　 备注：三峡刘星，新浪网读书沙龙论坛首席版主，新浪草根名博著名访谈记者，草根网智库实力写手，江山文学网知名散文写手，著名的围棋文化