写文字其实是一种享受，然而在享受的对面却赫然站着一些阴郁。因为在有些时候，我们在抒发心中的不快。说是抒发，但是何尝又不是在愤怒与悲伤上又大步的走了一遭。深谙写字的人一定深有体会。写文字其实是一种总结。但是总结过后不免会流露无奈。因为明白懂得所以有了总结。但是总结的多了。自然就难免感喟，原来是如此而已。一个而已。便让自己兴趣皆无。我也是在想到这些的时候突然明白鲁迅《而已集》的奥妙。那感觉仿佛是预先知道了厨师炒菜不放盐一样，叫人感觉没什么期待。也同时又感觉到了《而已集》对自己的讽刺。然而真正的写字是不该有这样的心情的。所以在看了陈潇莹《论文学作品和文学家的社会责任》后。就下意识的想说点什么。
　　 当然，我是喜爱文字的。不论如何也是喜爱的。因为写文字的意义也是那么微妙。在意义面前，稍不留神，便会让整篇文章毫无意义。所以这份心情，也是紧凑的。文字之于意义，是深刻而且有广泛共鸣的。也就是说它的实在意义是创造一种影响，影响什么。无非是广大民众与社会群体。仿佛这样说，文学就不够纯粹了。但是，文学的意义与价值必须要有这样的前提的。虽然我在编纂自己的《凡人琐事录》的时候在序言里写了与此论悖反的文字。但是真理永远是搬不倒的。无论是谁。所以说写文字的人一定要有一种发自内心的对他人一种爱护。称之为——责任。所以，只有负责任的文字，是值得爱惜的。
　　 不妨看看古代的文学作品，我们更能真实的看见一种现象；〈红楼梦〉是一个奇迹。一个反映封建社会里女人悲惨命运的长篇巨著。它值得喜欢，不仅是故事人物命运可歌可泣。而是真正的再现了一种反抗，一种对那时代的无奈。但是他值得爱惜的就是这好似无奈的呐喊。并且字里行间的艺术感与审美满足更是触手可得。〈诗经〉是值得爱惜的，因为它“思无邪”，更因为它是你和我的心事。〈离骚〉是值得爱惜的，不仅因为它千古一赋，更在于屈原个人的情感和追求深蕴着真理与真切的情感。〈将进酒〉也是值得爱惜的，不仅因为它词句豪放，更在于它通篇倾注着“天生我才”的豪情与不羁。那是人生的另一个高度。
　　 有的人说非常珍惜自己的文字。哪怕是最不好的一篇作品，那么，也是极其爱惜的。一旦有人破坏，或是评论贬低。就会像自己的孩子受人欺负一样生气。这种爱惜大抵是常人都该有的。
　　 爱惜文字固然重要。但值得爱惜的文字也无非是具备了以上所述的种种共同。所以，不管是什么样的心情与什么样的创造，文字如果没有唯美的意境与广泛的共鸣。那将是枯草一堆。不仅让人感觉不放盐，而且也是不值得爱惜的。写到这里突然想起了先哲所说过的一句话：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”写文字如是：‘文之道也，我所欲也，若道欲不可兼得，则毁欲而存道，我之愿，唯如此尔。’
　　 也同样借用鲁迅的两句话来做这段心情的结尾：“写不出的时候不硬写，”而后“要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。”这样我想才是真正意义上的爱惜文字，从而能取得更大的进步。更具体的说‘爱惜别人，就是爱惜自己。’所以说文学之于创作，是必须要负责任的。只有负责任才能创造出不朽的作品。