子路，孔子的弟子，好兄弟，他的名字在《诗经》中出现的频率实在太高了。就像看广告，每次打开中央一台，都能看到王老吉的广告，时间一长，哪天到超市就想着这王老吉到底什么味？
　　 子路（前542-前480）姓仲，名由，字子路（又作季路），春秋时鲁国人。子路出身贫寒，但身穿布衣与富家子弟站在一起不会自卑。这也难怪，子路本生性粗野，思维是粗线条的，再说，他有人人畏之的拳头，嘲笑我，想吃拳头吗？子路是位有名的孝子，曾有“百里负米”的故事广为流传，即使后来做了官，仍然锦衣玉食时仍然不忘逝去的双亲，连老师孔子都称赞他：生事尽力，死事尽思。堂堂七尺男儿，也不乏缕缕柔情，而孔子恰恰幼年丧父，家族没落，早年颇受坎坷，他自己也曾道：吾少也贱，故多能鄙事。这样，即使孔子在其他方面并不欣赏子路，在谈及童年的时候，也不乏共同语言吧！
　　 子路，年轻时鲁莽、好斗，第一次见孔子，欲“凌暴孔子”，心想只能在拳头上解决问题了，不想孔子是斯文之人，“设礼诱子路”，子路心悦诚服。孔子曾曰：“由也好勇过我，无所取材”，也曾诚心劝告，“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”但秉性难改难过移泰山，后两人过宋国时被围，子路冲上前去想与之大战三百回合。他的有勇无谋，与《水浒传》中李逵的性格极为相似，勇且忠，但结局不一样，李逵遇到的多是目不识丁的野俗之人，而子路有幸遇见了孔子这一大贤人，谁又能知道，如果不是孔子他是不是也会成为土霸王。
　　 在《论语》中，孔子曾多次让弟子各言其志，子路曾说：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾！”与朋友共同享用自己的裘衣车马，即使坏了也不懊恼。可见，子路是一重情义、轻金钱的侠肝义胆之士，这与梁山好汉的英雄气概很相似。当然，这也与孔子的教导密不可分，孔圣人一直崇尚“义”。
　　 子路是位崇尚实干的人，孔子曾曰：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”意思是子路学到一句贤言，就想把它付诸于实践，在这之前，他不想再听其他智言。实际上，他也的确这样做了，孔子周游列国十四年，他一直陪伴左右，曾做鲁国权臣季氏的门臣，曾治蒲三年。这与我们当今“读万卷书，行万里路”的思想是一致的。学理论的目的是指导实践，即使马克思也不得不承认，“哲学家们只是用不同的方法解释世界,而问题在于改变世界”。
　　 四子侍坐中，子路迫不及待地说：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”千乘之国，在当时是中等国家，外加内忧外患，子路信心百倍，三年可图强。这种情况，如果不是轻狂之人，此人必有才，可见，子路是很有政治才干的。可怜，至死没能实现这一宏愿，也许这是他一辈子最大的遗憾吧，世事弄人！
　　 在孔子所有弟子中，子路是极少数敢于坚持己见，大胆反驳孔子的人。在《诗经》第十三章《宪问》中，子路与孔子谈论管仲，子路认为齐桓公杀了公子纠，召忽死了，管仲不死，是为不仁。召忽与管仲都是公子纠的老师，公子小白做了国君，管仲不但未死，反而被齐桓公任为宰相，且不论齐桓公的坦荡胸襟与任人唯贤，就管仲个人而言，子路以为不仁。而孔子狡辩说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”试想，如果当初管仲抱着一臣不侍二君的思想，舍身取义，还会有后来辅佐齐桓公称霸中原吗？孔子是跳出子路给他设好的套，站在时间的纵线上作答，这样就不至于深入绝境而无以言对。这其实是一种辩证法，理屈理直全在一念之差。都说“退一步海阔天空”，怎么还会有“是可忍孰不可忍”的敢于反抗；“不满足是前进的车轮”与“知足者长乐”谁对谁错？就像事物每时每刻都在运动一样，万事万物都处在辨证法的庞大体系中，就像一条潮湿的小巷子，两边都是高墙，左一点撞墙，右一点鼻子碰歪。所以说人无完人，孰能无过，所谓过者就是撞墙；浪子回头金不换就是不左也不右了。
　　 子路并非真正的文人，他敢于否定孔子的言论，却也无能为力形成自己的思维体系，事实上，能自成一家之说的人寥寥无几!
　　 子路最后是被醢而死，即被剁成肉酱。当时子路担任了卫国大夫孔悝的邑宰，次年，也就是公元前480年卫国发生政变，子路在外听说，态度鲜明：“食其食者不避其难”，明知凶多吉少，还是毅然前往。在刀枪肉搏中，缨带被割断，想起孔子曾说过，“君子死而冠不免”。于是在结缨带的过程身亡。他的勇、忠、义皆表现的淋漓尽致。子路一生最崇敬的人是孔子，小孔子九岁，代沟少点，又有颠沛流离的十四年相伴，感情至深。孔子曾道，“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”。这样，子路死，孔子悲痛欲绝，有人吊着，而夫子拜之。
　　 一代男儿就这样落幕，而生前却也上演了一幕坦坦荡荡的英雄剧，不愧此生哉！